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著名景点：
第1窟
是一组塔庙式双窟，第1窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的 主像是弥勒菩萨。
弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继
释迦佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福，所以古代有些农民起义常常打着弥勒降生的旗号来组织和号召群众。
释迦、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迦听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。于是，释迦人塔，与多宝同结盘坐，宣讲经义。
第2窟
第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有"维摩诘图像"。佛经中有"文殊问疾"的故事。
据说有一次维摩居士"示现"病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。
第2窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为"石窟寒泉"。
第3窟
这是云冈石窟中最大的洞窟，被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高25米，开窟面宽50米，规模最大。据专家考证，第3窟是文献记载的"通乐寺"、"灵岩寺"，当时可居僧人达3000人。
原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。
第3窟的前室分两层，主像为弥勒菩萨，壁面满雕千佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约10米左右的3尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。
第4窟
是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期
(公元520年一524年)开凿，是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。
第5窟
是一组双窟，窟檐建于清代
(1651年)，这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。
第5窟分前后两室，洞窟形状为椭圆形的草庐式。后室佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛为结跏蚨坐像，高达17米，为云冈石窟中的第一大佛像，大佛的双腿长达15．5米，膝上可容纳120人，一只脚上可站立12人。
释迦佛头顶蓝色的螺髻，面部轮廓清晰，白毫点朱，细眉长日，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣搏带，通肩袈裟，给人端庄、肃穆、慈祥之感觉。
石窟大佛的后面有一狭长的隧道，这是佛教信徒们礼拜绕行的诵经道。
第6窟
是云冈石窟中精巧著称的一窟，称"第一伟窟"。整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等。第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近40幅的雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。
第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面，代表了北魏传统石窟艺术的最高境界，尤其佛像改变了过去的服装，雕成了褒衣博带式的佛装，采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰，被称为"太和造像"。推测孝文帝完成第6窟开凿之后，不久便迁都洛阳。
第7窟
第7窟的主像是三世佛。后室北壁佛龛分上下两层，上龛正中为弥勒佛，下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕，以及佛传故事的佛龛，以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。在平棋藻井图案内六格，每格以莲花为中心，环绕八身飞天。传说飞天又名香音神，以能歌善舞著称，当佛讲经说法时，飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。在南壁拱门的上方，并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像，被专家称为“云冈六美人”，这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。
第8窟
 第8窟门拱东西两侧的雕像，是云冈石雕中罕见的艺术品，西侧是三头六臂的鸠摩罗天乘孔雀的造像，东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。两组造像中，以鸠摩罗天像著名，被认为是东西方艺术最巧妙的组合。鸠摩罗天又称鸠摩罗什，音译是“童寿”，他是后秦时代的高僧，是中国佛教史上著名的翻译家，译出了《妙法莲花经》、
《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们将他尊为佛教护法之神。鸠摩罗天雕像给人智慧(三头)、力量(六臂)、安详(面善)、吉祥(手托吉祥鸟)的感觉。他乘坐的孔雀，是名为“那罗延夫”的神鸟，口衔玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起长长的羽毛。第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力。
第9、10窟
是一组双窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑的遗风。前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。
第9窟后室主佛释迦像，面相方圆，右袒式的服装。后室两侧雕护法像，显示出高超的石窟寺艺术魅力。
第10窟的主像是弥勒菩萨，壁画布置有释迦多宝并坐像。第9、10窟的顶部均雕有飞天造像，凌空飞舞图案，把人们带入歌舞升平的天堂世界。飞天造像群可与敦煌的飞天造像相媲美。
第11窟
第11窟为塔庙窟，塔柱下层皆以立佛雕像出现，上层南面为弥勒菩萨，窟东壁有太和七年(公元
483年)邑义信士女等造95驱石庙形象，西壁有太和二十年 (公元496年)铭龛和七佛立像。第11窟的题记是：云冈石窟研究的重要资料。
第12窟
为佛殿窟，主像下龛为释迦多宝，上龛是弥勒菩萨。第12窟是云冈石窟中著名的音乐窟，也叫佛籁洞。后室的雕像分上下两层，布局庄严肃穆而又隆重。上层表现释迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宫作为护明菩萨修道以备出世；下层则雕刻了释迦牟尼降生人世后，修成正觉而成佛的一段经历。前室则充满了音乐活力，雕满了舞蹈伎群和乐伎群。
最上层的天宫伎乐具有强烈的音乐节奏感，在乐器的伴奏下翩翩起舞。乐器都是西凉、天竺等国的乐器。置身于音乐窟内，仿佛看见北魏时期各族人民歌舞演奏的宏伟壮观的场面。
第13窟
第13窟的平面呈马蹄形，为佛殿窟。主像弥勒菩萨高达13米，窟内南壁中层的四阿式重屋的华盖下的七佛立像，东壁下层的半跪供养天人像，均被认为是云冈石窟的上乘之作，以雕饰精美，姿态飘逸著称。
第15窟
第15窟是著名的“万佛洞”。它们都是孝文帝迁都以后的石窟，窟内雕满小佛坐像，佛像数量可大致统计近千个，亦有“千佛洞”之称。千佛的开凿流行于北魏，源于“三劫三世千佛”术语。佛教将过去劫、现在劫、未来劫称为“三劫”，每一劫又分过去、现在、未来“三世”，统称“三劫三世”，，每一劫世中各有一千人成佛教化众生，这就是“三劫三世千佛”。还有一个佛教术语是“三劫三世十方诸佛”，每一世有一个空间，以须弥山为中心，划分东南西北，东南，西南，东北，西北，上下十个方位，统称十方，每方内又有过去、现在、未来三世佛教化众生。十方诸佛是无数无量的意思，
“千佛’、 “万佛”指数量很多，并不一定是“一千”或者“一万”。“万佛洞”内佛造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。
“昙曜五窟”
第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。昙曜是以禅业著称的高僧，在文成帝的赞同下，选择了武周山南麓这块幽静之处进行开窟修禅。从公元460年开始，昙曜组织了开凿石窟的建设。
五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16至20窟依次为道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝。五窟的形制，第19窟是昙曜五窟中最大的佛像。第20窟的露天大佛是云冈石窟的标志。
第38窟
是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟内正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像。第38窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格。
（以上各窟的景点文字摘自五台山神舟旅行社导游词）
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