痘姆陶器是潜山县传统名牌产品之一，陶器生产历史悠久，唐诗人李白曾赞舒洲酒具"舒州杓(即陶制酒具)力士铛，李白与尔同死生"，痘姆乡是陶瓷手工艺制作的发源地和主要生产地。拥有得天独厚的陶土资源和勤劳智慧的民间艺人，据薛家岗遗址考古发掘考证:痘姆制陶起源可追溯到6000多......

        潜山县官庄镇世传的一种全手工制作的桑皮纸，为2004－2005年故宫大修时的特选材料。根据有关史料记载：早在汉代，潜山县周边地区就生产皮纸，迄今已有1500年的历史，是当地的土特名产。该纸因时代而名，称为汉皮纸。主要产地在龙关、槎水、黄柏、官庄，年产量逾300万刀。规格分......

        潜山县官庄镇世传的一种全手工制作的桑皮纸，为2004－2005年故宫大修时的特选材料。根据有关史料记载：早在汉代，潜山县周边地区就生产皮纸，迄今已有1500年的历史，是当地的土特名产。该纸因时代而名，称为汉皮纸。主要产地在龙关、槎水、黄柏、官庄，年产量逾300万刀。规格分......

        枞阳县西周时为宗子国，西汉封五年（前106年）置县，晋代陶侃曾任枞阳令。隋开皇十八年（598年）改枞阳县为同安县。唐至德二年（757年）改同安县为桐城县。隋末，县治一度迁至今会宫乡城山；南宋末，县治迁至枞阳镇。1951年更名为湖东县，1955年7月1日始改今名。枞阳是"诗人之......

        莲湘舞是流传于望江县的一种民间舞蹈，因其道具而得名。在本县有"打连响"、"打铃枪"、"打连厢"等叫法。 表演者手中的"莲湘"，通常用一根三尺左右，比拇指约粗的竹竿，将其两端刻出槽子，插上销子，串上铜钱或金属圆圈，横竖间隔，两端系红绸带或铜铃、绣球，敲击时便会发出清脆......

        "岳西翠兰"原产地在安徽省安庆市岳西县。 岳西县位于皖西南边陲，大别山腹地，于1936年1月析霍山、舒城、潜山和太湖四县边陲新置，为古舒州、寿州结合部的核心深山地带。 跨江淮分水岭，境内群峰林立，溪流交错，是国家级农业生态县。 茶区终年云雾缭绕，漫射光多，茶叶内含物......

        潜山历史悠久，文化璀璨，民间音乐舞蹈"十二月花神"，历经300余年，-直广为流传。 "十二月花神"是潜山古代民间灯会、庙会中的主要文娱表演节目。它根据我国古代神话传说"观音洒净"为题材，以传统舞蹈形式表达劳动人民在盛世中的生活感情。舞蹈通过观音洒净水，使人间万物复苏，......

《九井沟传说》是关于宿松“十景”之一——九井沟的极具神话色彩的传说故事。 九井沟是个九井九传说的神秘之所，这些传说围绕九井沟活脱秀美的水而展开，既有九井沟和各景点的来历的传说，也有历史人物和事件的传说。 传说的发生地“西源九井”位于安徽省宿松县西北部的隘口乡，隘口乡属山区乡镇。 由于飞流瀑布的长期冲......

        文南词，又名文词腔，流行于池州市的东至县、安庆市的宿松县等地。剧种名称，取其主要声腔（文词）、（南词）首字组成，原系湖北黄梅一带渔鼓小调，清末由逃荒卖艺人传入。清末东至县仰家桥秀才谢敬仁在《南乡诗草.省亲偶见》中有诗道："翁操四胡桂树下，姝弄渔鼓唱‘思嫁......

        文南词，又名文词腔，流行于池州市的东至县、安庆市的宿松县等地。剧种名称，取其主要声腔（文词）、（南词）首字组成，原系湖北黄梅一带渔鼓小调，清末由逃荒卖艺人传入。清末东至县仰家桥秀才谢敬仁在《南乡诗草.省亲偶见》中有诗道："翁操四胡桂树下，姝弄渔鼓唱‘思嫁......

黄梅戏又名“黄梅调”。源于湖北省黄梅县一带的采茶调。清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新生的戏曲剧种。一度被称为“怀腔”、“皖剧”。   安庆座落在长江中下游，安徽省西南部，历史悠久，文化积淀丰厚。在清乾隆以后，曾作为安徽省府170多年，为......

宿松香芽产于宿松县柳坪乡，是清明节前后选采单芽或一芽一叶的鲜叶精制而成的绿茶，该茶外形美观、香气醇厚，滋味鲜爽甘甜，是绿茶中不可多得的珍品。柳坪乡产茶历史悠久，前期历史不可考证，现可考的史料有清康熙二十八年和道光八年所编的《宿松县志》等。历史上，山区民众世代种茶、制茶，并在生产、生活过程中创造了丰富......

王圩灯会是桐城市双港镇颇有影响的传统民俗文化活动。 元末明初，原居江西省万载县瓦西坝的王氏宗祖迁居桐城双港镇青城村王圩组，带来了祖传的龙架和龙灯艺术。以后代代相传，并由原来的独姓独舞发展到现在九个村民组、十余姓、二百三十户人家近千人家参加。王圩会逢闰年正月举行，每届设堂主一名。出灯时，阵式浩大。前有......

许岭灯会是流传于以许岭镇为中心的安徽省宿松县的特色民俗文化活动。 主要在春节期间举行，在宿松已流传了四百余年。 许岭灯会产生于宿松县许岭镇，据1986年编印的《许岭区简志》记载，早在前清时期，许岭人民即注重正月出灯。 出灯的目的是为了祈求天地神灵不要降灾于民，祈求天下大同，百姓安康，后来逐渐发展为民众热......

 花园胡氏龙灯是安庆市宜秀区罗岭镇颇具影响的的大型传统民俗文化活动，源于元末明初，相传由胡氏迁桐一世祖自江西移民桐城后制作，距今已有六百余年历史，流播区域主要分布于现安庆市宜秀区罗岭镇、桐城市练潭镇及怀宁县凉亭乡境内。该地地处圩畈，历史上连年水患不断，人们对龙产生敬畏心理，龙灯寄托了人们祈求风调......

宿松民歌是流传在安徽省宿松县境内民间歌曲的总称。 它语言生动，曲调优美动听，具有鲜明的艺术特色和地方风格，是宿松人民在长期劳动中创造出来流传至今的集体抒情诗。 宿松古称松兹候国，建县于西汉高后年间，至今已有2000余年，地处皖、鄂、赣三省八县结合部，位于长江下游北岸，是吴楚文化的交汇带。 境内有山区、丘......

 程岭大鼓书因主要伴奏乐器为大鼓而得名，演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐。程岭大鼓书属于板腔结构体系的声腔，唱腔委婉优美，内容褒忠斥奸，情感色彩鲜明。服饰道具简单，一般以对襟长袖褂为主。据史料和流传状况推断，程岭大鼓书源于明末清初的民间茶馆内，活跃在乡间大户的喜宴，到清代中叶发......

        东汉建安年间，庐江郡小吏焦仲卿娶本地刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。但兰芝为焦母所不容，被迫遣回娘家。焦、刘两人分手时发誓生死相爱，不复嫁娶。兰芝回娘家后，其兄逼其改嫁，兰芝在走投无路时投水身亡，焦仲卿闻讯后也自缢于庭树，从而酿成了一曲令人伤心落泪的封建婚姻悲剧......

         桐城歌是起源于安徽桐城的一种地方民歌，是劳动人民集体创作的一种韵文形式的民间文学，同时又是一种融词、曲、表演为一体的综合艺术。 桐城歌由山歌、民谣、小调三大类组成。具体类别可分为传说、风土、时政、劳动、生活、情爱、仪式、事理、趣味、灯歌、儿歌等。早在明......

        这是一则发展在清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰："一张......

        望江挑花是流传在望江境内的一种家庭手工技艺。源于唐代，用麻与发为材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花为原料制作，用于生产衣饰及家庭器用装饰制品。并逐渐形成每家每户女性必须精通的手工技艺。以其构图精美、正反成趣、内涵丰富、美观实用而为望江人民所喜爱，世代相......

        明末清初，徽戏形成于安庆石牌、枞阳、桐城一带，其基础是青阳腔、昆山腔和俗曲。 嘉靖年间，青阳腔即已兴起。外来的昆山腔在徽州地方和安庆形成两股势力，时称"新安曲派"和"皖上曲派"，并和青阳腔相辅相成，以其"时调青•昆"、"昆•池雅调"著称。同时吸收[桐城歌]、[......

断丝弦锣鼓是流行于皖鄂赣三省交界处宿松县的一种民间音乐演奏形式，以打击乐为主，间以丝竹音乐伴奏，在宿松县流传已有五百多年的历史。 断丝弦锣鼓始于明代，专为民间婚、丧、喜庆以及过年、做清明、出庙会、灯会游行时作前导演奏，亦为灯歌、灯舞伴奏，乐队庞大，演奏气氛热烈，最盛时乐队正班为64人。32人的班称为半班......

东汉建安年间，庐江郡小吏焦仲卿娶本地刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。但兰芝为焦母所不容，被迫遣回娘家。焦、刘两人分手时发誓生死相爱，不复嫁娶。兰芝回娘家后，其兄逼其改嫁，兰芝在走投无路时投水身亡，焦仲卿闻讯后也自缢于庭树，从而酿成了一曲令人伤心落泪的封建婚姻悲剧。时人为怀念这对夫妇的忠贞爱情，作长诗《孔雀......

太湖曲子戏是流传在太湖县的一个古老的剧种，因当地习惯称为唱曲子，在上世纪80年代定名为太湖曲子戏。 太湖曲子戏源于明代移民带来的弋阳腔，具有“喧阗”特征。在喜庆事项（如迁新居、生男、寿典、升官、升学等）中唱曲子，年节习俗（如平安社醮、闹元宵的灯会）中，也有唱曲子的活动。唱曲子还存在于年高人的丧事活动中......

花梆舞的花梆最早俗称竹梆，历史源远流长。主要产生于我县山区一带。农民为了保护自己的庄稼果实，上山组织围猎，携梆带叉，驱赶和猎获野兽，并在间歇时以此为乐。每年的九月初九举行篝火活动，男女老少，载歌载舞，庆祝丰收的成果。这一民间习俗传承至今已有两百多年的历史。    竹梆的产生，据说是农民为了保......

岳西高腔属地方古老剧种，承袭于明代青明腔，其戏曲文学、戏曲音乐、表演艺术及其活动形式自成体系，风格独特，对中国戏曲的变革与发展有着极高的研究价值，在中国戏曲史上有着重要的地位和深刻、广泛的影响。众多的后继地方剧种中，明显带有岳西高腔所承袭的明代青阳腔的艺术基因。如今，在日本及欧洲多国的国家图书馆中仍......

      胡玉美蚕豆辣酱是安庆市地方名产。 成品外观呈鲜艳的绛红色，味香细腻，微辣而甜，风味独特，富有营养，可开胃助消化，是理想的佐餐小菜和调味品，自创制至今，畅销不衰，获得众多国际国内奖项和荣誉称号。 该产品由胡玉美酱园创制。 胡兆祥为酱园奠基人。 胡兆祥，胡氏家族四世祖，1826年......

        铸胎掐丝珐琅制作技艺，十三世纪起源于皇家宫廷造办处，至清乾隆时期达到全面兴盛。 铸胎掐丝珐琅，集青铜铸造、瓷器上彩、传统绘画、雕刻、鎏金等众多工艺于一体，堪称中国传统工艺的集大成者。 清代晚期，随着封建皇权的没落以及侵略战争的爆发，铸胎掐丝珐琅制作技艺于皇宫......

       岳西县位于大别山东南、安徽省西南边陲。 1936年析潜山、太湖、舒城、霍山４县边区置县，如今全县总面积2398平方公里，人口41万。 岳西县是纯山区县，境内群峰逶迤、林壑幽深，民间文化呈现多元化原生态特质。 岳西鼓书，又称"说书"、"打鼓书"，清同治年间，本县已有湖北大鼓流传，历......

 怀宁中医骨伤救治手法是一门传统中医骨伤科疗法，源于明末清初，迄今已有数百年历史。传统中医骨伤救治手法强调整体辩证、手法整复，运用摸、接、端、提、推、拿、按、摩正骨手法，知其体相、知其部位、机触于外、巧生于内、手随心转、法从手出，以及拔伸牵引、旋转回绕、屈伸收展、按摩推拿，夹板固定。讲究筋骨并重......

 余良卿膏药原名"鲫鱼膏药"，自问世至今约有三百多年的历史，因疗效显著、价格价廉一直深受广大病患青睐。余良卿膏药的创始人余性庭，于清咸丰五年（1855年）开设余良卿号膏药店，以制售黑膏药见长，因膏药疗效卓著，当年在安庆民间还流传着"铁拐李下凡，神仙赐偏方"的传说。1953年，"鲫鱼膏药"改名为"余良卿膏药"，并......

 乔公，东汉时期庐江皖县（今潜山）人，育有大乔、小乔二女，据传二乔知书达理，聪慧过人，有沉鱼落雁之资，倾国倾城之貌，梳妆打扮是姐妹俩每天的重要功课，每次妆罢便将残脂剩粉投入院落老井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水也有了胭脂香，此井也因此被称为胭脂井。建安四年，孙策与周瑜率兵攻克皖城，遣人礼聘，......

桐城种茶历史悠久，文字记载可追溯到唐朝，至明清得以成名，史载明朝大司马鲁山公宦游时得异茶籽，种植在龙眠山下的椒园，与"顾渚"、"蒙顶"并称，后因其冲泡形似初展花朵，故名桐城小花。桐城小花属皖西兰花茶品系，一般在谷雨前开采，选一芽二、三叶，肥壮、匀整、茸毛显露的芽叶，经摊放、杀青、、理条、初烘、摊凉、复烘......

 怀宁素有"徽黄故里，戏曲圣地"的美誉，是徽剧、黄梅戏的发源地，曾三度被国家文化部命名"中国民间文化艺术之乡"。"怀腔"俗称"府调"、"怀宁调"，是怀宁本土创造形成的一种戏曲腔调。在元、明时期，怀宁每逢春种秋收之时，农民们惯唱山歌小调来歌颂自己辛勤劳动的丰收，这种民间的优美抒情山歌小调，时人称之为"怀宁调"......

 罗汉除柳俗称赶柳，是一种带有剧情表演的民间舞蹈，相传在清末前就流传于安徽省太湖县大别山区望天乡及湖北英山一带，从业人员大多是农民和农村手工业者。罗汉除柳的故事情节是千年古柳成精，化成美女，缠住货郎，妄想吮吸其精血，以修成正果。事被土地公、土地婆发现，请来大肚罗汉以镇妖法宝珠拯救货郎，除掉柳树精......

 岳西县位于皖西大别山腹地，江淮分水岭东段，其中西部与湖北省英山县交界，北部与霍山、舒城两县相连。总面积2398平方公里。全县总人口40.1万。岳西灯会在清代乾隆年间已趋兴盛，其组织形式一般由一个村或宗族聚居的居民自发组成，在元宵节前开展活动。灯会中表演和展示各种形式的民间艺术，藉以庆丰收、歌盛世、和乡......

潜山弹腔，即老徽调。在明朝就已流传于民间，流布地区以潜山为发祥地，周围辐射至安庆六邑。到清乾隆之初，职业性班社甚多，尤以"五世堂"(余家班)、"四箴堂"、"同乐堂"等长年出演。凭借长江水路优势，上达四川重庆，下到南京苏浙。并与这些地区的文化艺术广泛交流，弹腔有了"徽调"之称，班社亦随之称为"徽班"。  弹腔......

        铸胎掐丝珐琅制作技艺，是隶属于"景泰蓝"系列的以铜质铸胎为体，经过掐丝、点琅、磨琅、鎏金等工序，最终形成一件器型高雅、纹饰精美、色泽诱人的高档艺术陈饰品的传统手工技艺。 这个盛行于我国明代早期的铸胎掐丝珐琅技艺，后因选用纯铜锻制的薄胎，以及釉料的不同、烧制火候......

        《小孤山传说》是许多极具神话色彩的优美传说故事。这些故事既有小孤山来历的传说，又有与小孤山有关的历史人物和事件的传说，但其中流传最广，影响最大的是小姑与彭郎的故事。故事的主人公林小姑，即妈祖林默，又称圣母、天妃、 广济夫人等。小姑美丽善良，聪慧过人，以济世救......

        木偶戏又称"菩佬戏"或"扁担戏"，是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。据县志记载，木偶戏在潜山县已有150多年的历史，清末以来木偶戏风行深受群众喜爱，主要集中在五庙、黄铺一带，凡有祭祀、节庆和民俗活动都要请木偶戏演出，剧目大多为黄梅戏三十六大本、七十二小......

        秋石，又名盆秋石，秋石丹，是桐城传统的地方药物名产。因其不仅具有滋阴降火等药物功能，而且患水肿、肾炎、心脏病及产妇忌用食盐者，用此品代替使用很好地解决了身体所需，无任何副作用，故深受广大百姓乃至海外侨胞的欢迎。 相传秋石的提炼，始于公元前二世纪西汉淮南王刘安......

舒席古称“竹簟”是驰名中外的传统工艺品，王河盛产水竹，篾工巧匠甚多，自古有“竹席之乡”的美誉。潜山历史上称“舒州”，舒席因此而得名。 舒席以细薄柔滑、坚韧耐磨，不生虫蛀、折叠易带等优点深受欢迎。它选料精严，专用水竹，尤以小叶水竹为最佳。为防虫蛀，采伐水竹必须在当年十一月至次年二月间(民间称不用“菜花......

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　　据《潜山县志》记载，早在汉代，安徽潜山县就生产桑皮纸，迄今已有一千七百多年的历史。因这种纸起源于汉代，又称“汉皮纸”。桑皮纸有大汉、中汉、小汉三种规格，全为手工生产，整个工艺流程由选料、蒸煮、拣皮、制浆、帘捞、焙烤等环节组成。成品纸质柔软、拉力强、不断裂、不褪色、防蛀、无毒性、吸水力强，主要用于...

　　据《潜山县志》记载，早在汉代，安徽潜山县就生产桑皮纸，迄今已有一千七百多年的历史。因这种纸起源于汉代，又称“汉皮纸”。桑皮纸有大汉、中汉、小汉三种规格，全为手工生产，整个工艺流程由选料、蒸煮、拣皮、制浆、帘捞、焙烤等环节组成。成品纸质柔软、拉力强、不断裂、不褪色、防蛀、无毒性、吸水力强，主要用于...

　　安徽省望江县流行的挑花工艺是在渔耕并存的农业社会环境中由祭祀供品发展转化而来的，它源于唐代，最早时人们用毛发和麻布为材料挑制敬神的敬褡，以后逐步发展成为日常家居的点缀。早期的望江挑花主要用于女性头巾、衣、裤、围裙及小儿襁褓、围兜、抱裙、鞋帽的装饰，后应用范围逐渐扩大，亦取以装饰男性的汗巾、腰带、...

　　文南词是产生于皖鄂赣三省交界地区的一个地方戏曲剧种，又名“文词腔”、“文曲戏”，它主要流行于安徽省宿松县、湖北省黄梅县和江西省九江市等地，至今已有近三百年的历史。进入发展繁荣阶段以后，宿松文南词的民间戏班迅速增多，常演出正戏和整本大戏。它在演出中借鉴传统灯歌和灯舞的表演形式，加入丝弦伴奏，形成了...

　　黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。 　　清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调，这就是早期的黄梅戏。其后黄梅...

　　黄梅戏又名“黄梅调”，源自湖北省黄梅县一带的采茶调。清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术融合，逐渐发展为一个戏曲剧种。黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺...

　　高腔是明代弋阳腔与后来的青阳腔流变派生形成的诸声腔剧种。在几百年的流变过程中，弋阳腔各分支发生了很大的变化，它们与各地民间音乐有不同程度的结合，由此形成各地高腔不同的音乐风格。 　　岳西高腔是安徽省岳西县独存的古老稀有剧种，由明代青阳腔沿袭变化而来，有三百多年的传承历...

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　　桐城歌是起源于安徽省桐城市的一种地方歌调，是劳动人民集体创作的一种韵文形式。明代桐城时兴歌（情歌）流布于湖北黄梅一带和江浙吴语地区，以独特的七言五句体式、婉转凝练的语言、优美动听的曲调著称，在流行地广泛传唱乃至刊布成帙。桐城歌是安徽歌谣盛行时期的主要民歌，其影响遍及湘、鄂、赣数省和浙西地区，对黄...