祝赞词是蒙古族最具典型的传统民间文学表现形式之一，也是蒙古族祝词、赞词的统称。生活在远古时期的蒙古人认为，世间的一切都由神灵支配的。出于尊神、敬神、求助神灵的保佑和恩赐的需求，而献歌、献舞，供奉神灵，成为一种常态，于是便产生了...

　　阿日奔苏木婚礼，是流传于内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗阿日奔苏木地区的蒙古族传统婚俗。阿日奔苏木是清朝的行政区域名称，泛指现在阿鲁科尔沁旗北部的罕苏木等三个苏木一带地区。 　　阿日奔苏木婚礼是在蒙古族游牧生产生活方式上形成的婚俗习惯，具...

       蒙古族长篇叙事民歌《嘎达梅林》产生、流传于哲里木盟达尔罕旗（今通辽市科尔沁左翼中旗）。是以蒙古族英雄嘎达梅林的真实故事为内容的长篇叙事性民歌。        嘎达梅林，本名那达木德，出生于内蒙古哲里木盟达尔罕旗。他通蒙汉文，1...

　　皮影戏是以东北皮影音乐唱腔为基础，兼容多种皮影派系和其他曲艺形式而形成的，具有独特板腔体系的综合艺术。清光绪年间，草原放垦，随内地农民大批迁入的同时，皮影戏也随之传入内蒙古赤峰市巴林左旗及通辽市开鲁县一带。 　　皮影戏在内蒙古东部流传的...

　　在阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木一带，流传着一种古老的牌类游戏，蒙古语称“阿木尔巴伊斯呼朗”，汉意为康乐牌。阿木尔巴伊斯呼朗的九样牌分成四组，共有36张。从大到小，九样牌分别是：四大力士、如意宝、马、螺号、佛伞、黄羊、鸡、狗和猪。四大力士，又分...

　　冰上阿日嘎，是蒙古族传统的冰上体育运动，流传于阿鲁科尔沁旗一带。关于这项游戏，《蒙古秘史》等文献均有记载。 　　“阿日嘎”是特指经过加工修理的牛踝骨。制作时把凸凹两面削平，在凹面打个洞，灌进铅水以增加重量。在冰上游戏时，凸面向上抓阿日嘎...

　　勒勒车，蒙古语叫“哈斯克”车，是蒙古民族使用的传统交通工具。其起源可上溯到《汉书》所记载的“辕辐”。远在秦汉时期，匈奴人已懂得造车，公元三世纪的敕勒人更以造车著称。2000多年来，勒勒车一直是草原牧人重要的交通运输工具，有“草原之舟”之...

　　蒙古族服饰图案是蒙古民族传统美术之一。蒙古民族在长期的生产和生活实践中，按照民族心理和不同时期的审美需求，创造了许多具有民族风格的服饰花纹图案，广泛流传于蒙古族各部落的服饰应用中。 　　蒙古族服饰图案纹饰种类多样，其中，最常见的是以五畜...

       “呼图格沁”又称“好德歌沁”，蒙语意为“丑角”，是一种集蒙古族歌舞、戏剧等为一体的综合艺术表演形式，产生于清代，距今已有300年历史。现仅存于内蒙古敖汉旗萨力巴乡乌兰召村。        关于它的起源，当地有两个传说：一说是某...

　　“察干伊德”，即奶食品，是蒙古族传统饮食文化的重要组成部分。 　　察干伊德制作历史源远流长。元朝大汗宫廷中汇集了各部落技艺精湛的奶食品制作者，元代诗人萨都剌在《上京即事》中就有“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”的诗句。清朝时察哈尔等部专...

　　啪日吉游戏是巴林地区独特的传统游戏。掷啪日吉既动手又动脑，而且是不分男女老少皆可参加的群众性很强的娱乐项目。 　　啪日吉游戏的器具包括一个棋盘、六颗啪日吉和若干各种材质的牛子。啪日吉游戏有完整的游戏规则，分为普通的玩法与硬棋玩法等。 　...

　    敖包是用石头堆成一座圆锥形的实心堆，通常设在高山或丘陵上。最初的敖包是道路、边界和辨别方向的标志，后逐渐演变为祭祀山水、天地神灵的神圣地方。在内蒙古，敖包星罗棋布，有部落敖包、家族敖包、家庭敖包等，也有王爷敖包、寺庙敖包、盟敖包、...

　    祭火是蒙古族的一种古老的传统习俗。蒙古族非常崇敬火神，并认为炉灶是火神所在地。火与火神可以驱逐各种妖魔与邪恶，医治疾病，施恩惠于人类，是家族兴旺的象征。 　　祭火仪式一般都在农历腊月二十三举行，少数家庭在腊月二十四举行。这天火神要...

　　每到初冬时期，巴林蒙古人都要宰杀一些牛和羊，为一冬一春食用做准备。在这一过程中，有一种祝福阿曼乎朱的传统习俗。它是牧民对自己经营放养的牲畜绵绵情感的一种表白。实质上，阿曼呼朱祝福仪式是游牧民族古老的信俗之一，他们认为所有生命的灵魂都存于...

　　巴林部落源于蒙古孛儿只斤氏祖孛旦察尔。随着社会历史的变迁，巴林蒙古人婚礼不仅保留了传统习俗，也形成了独特的风格。 　　婚礼内容主要包括媒人提亲、喝阿曼酒(口头约定)、喝巴嘎酒(小酒礼)、确定馈送彩礼、喝益和酒(大酒礼)、迎萨达嘎、双方图...

　　克什克腾旗是以蒙古族为主体、汉族居多数的民族聚居区，蒙元文化气息浓郁。 　　克什克腾马鞍具制作技艺有着悠久的历史。晚清时期，克什克腾马鞍子就享有盛誉，制品多供官兵和牧民使用，倍受青睐。民国年间，在经棚县城河西灯棚底下设有“朱疙瘩”私人鞍...

　　蒙古语中的“翁根”一语指的是高贵、圣洁，“毛都”指的是大树、老树。被称作翁根毛都的圣树，自然会受到人们的崇敬。人们会自觉地护卫它，谁也不能触动它，更不能去随意砍伐它。 　　翁根毛都举行祭祀活动的具体日子，是每年阴历七月三日。到了这一天，...

　　榆鼓是一种比较古老的乐器，已有几百年的历史，经过数代民间艺人的加工、提炼、修饰和创造，无论是制作工艺还是演奏技法都在逐渐完善。 　　榆鼓因制作时要用牛皮蒙鼓，所以也称牛皮大鼓。又因它的直径大的可达两米，像个碾盘，所以也称碾盘大鼓。 　　...

　　《娜若·卡吉德玛》为佛教密宗祭神舞蹈，流传于赤峰市喀喇沁旗王爷府镇下瓦房善通寺，据今有约200年的历史。《娜若·卡吉德玛》祭神舞蹈常在吟诵《娜若·卡吉德玛》经卷时于大殿经堂里表演。 　　藏传佛教密宗乐舞《娜若•卡吉德玛》以纷繁多变的“密...

　　青城寺位于敖汉旗四家子镇的牛夕河村，由清朝乾隆皇帝替身喇嘛扎西日布于1761建造。相传，寺庙存放的陨石是乾隆皇帝亲赐的，由此，寓信仰与民风为一体的祭星活动便开始兴起。后虽经世代变迁，祭星活动却从未中断过。目前，青城寺祭星活动已经延续了近...

　　兴畜节,蒙古语为玛力银新，意思是牲畜的新年，是蒙古族游牧民族传统习俗。没有固定日期，大体在正月末二月初举行。以每个村落为单位，选择一处草牧场给牲畜过新年。 　　克什克腾旗达尔罕兴畜节定在每年正月十二，主要内容为查看膘情，评选头畜，诵念祝...

　　甘苏庙乐是清代经由甘苏庙(又称甘珠尔庙)传承下来的传统音乐，是迄今为止喀喇沁旗乃至赤峰地区保留下来的唯一的一种寺庙音乐，在清代喀喇沁旗乃林镇一带广泛流传。 　　乃林镇甘苏庙位于喀喇沁旗乃林镇甘苏庙村，始建于清朝康熙中期，因由西藏迎请金字...

　　《格萨(斯)尔》是蒙藏两个民族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是蒙藏人民智慧的结晶。《格萨(斯)尔》的内容丰富，结构宏伟，卷帙浩繁，气势磅礴，是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗。它共有120多部，100多万诗行，2000多万...

　　清代初期，大批汉族农民“闯关东”来到敖汉地区，不仅影响了当地的生产方式和生活习俗，而且农耕文化的说唱艺术对敖汉民间故事的传承起到了积极的推动作用。特殊的地理环境、经济形态、文化背景和历史条件等构成了当地民间文化生长和传承的特殊性。敖汉的...

　　《沙格德尔》是在巴林广为流传的民间文学中的一种口头诗。《沙格德尔》的产生时期、产生地点、产生的历史条件确定了其政治色彩和文化特点。 　　沙格德尔其人生于公元1869年，内蒙古昭乌达盟巴林右旗人。他出身贫困牧民家庭。7岁到林东召庙当喇嘛。...

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　　蒙古族婚礼带有鲜明的民族特色，以特殊的形式表现出蒙古人粗犷、豪爽、勇敢、智慧、勤劳、善良的民族性格。蒙古族分布地域广阔，因居处地的不同而形成了不同特色的婚礼仪式。传统婚礼在蒙古包内进行，在婚礼中，民族传统服饰可以得到最充分的展现。各地婚仪大同小异，展示骑术是其中一大特色。婚礼过程往往伴随着形式多...

　　勒勒车曾经是蒙古族用途最广的交通工具。内蒙古阿鲁科尔沁旗的勒勒车制作技艺历史悠久，目前仍保留着完整的工艺流程。 　　勒勒车由车架子、车轮和轴鞍三部分构成，多采用桦木和榆木等质地坚硬的木材制作。车架子由2根辕木、9根横撑、8根竖撑和2根车厢盖构成；车轮由1根轴、2个车毂...

　　巴林左旗皮影戏源于河北滦州，有二百余年的历史。在皮影戏演唱的实践中，艺人们为适应民族杂居群众的审美需要，主动将当地民族民间艺术融入其中，蒙古族艺人也参加到皮影艺人行列。左旗皮影戏是中原农耕文化与草原游牧文化相融合的产物，也是民族间情感相互交流，文化相互学习、认知的过程。20世纪五六十年代，皮影戏...

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