贵州非物质文化遗产

“瑶族药浴”是瑶族民间用以抵御风寒、消除疲劳、防治疾病的传统文化洗浴习俗。它是瑶族祖先独创,族内独有,传内不传外的保健良方。主要流传在贵州省黔东南从江县瑶族村寨。这些瑶族村寨主要分布在从江县西南山区,与广西的三江、融水、环江三县接壤。从江位...

纸厂彝族彩布贴花传承人龙正英、张忠群等传承服饰制作技艺。         彩布贴花亦称“贴布绣”、“贴花绣”、“贴花”、“锁边滚花”等,系用各色绢、绫、布等按图案搭配拼贴镶嵌挑刺而成。水城彝族彩布贴花有卷云头、歪桃、石榴等数十种传统图案以及...

贵阳同济堂是清代后期创建的三十四家全国有名的中药店老字号之一,是祖国西南地区传统医药中闻名遐迩的老字号,也是1994年中华人民共和国贸易部认定的贵州省唯一的一家“中华老字号”。  贵州是一个多民族聚居的省份,除汉族外,居住着苗、侗、布依、水...

化风丹其名是得于病因是“风”,治疗用“化”的对症施治手法,所谓“风”,特指小儿惊风、脑中风、面肌麻痹、癫痫、风寒感冒等疾病;所谓“化”,指用药物之力,活络散结化风,故得名化风丹。廖氏化风丹所在区域遵义市,地处云贵高原向湖南丘陵和四川盆地过渡...

水药制作历史悠久,有两千余年,传说中的“陆铎哈”就是一位骨科医师,现在的水族民间医生每用自己特制的药方医好病人,总要供奉“陆铎哈”。在秦代水族先民由于战乱南迁岭南,在这个高温、潮湿、多雨的瘴疠流行严重的地区长期居住,与疾病作斗争,积累了不少...

侗族是我国民族医药知识最丰富、最普及的民族之一。侗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久,主要分布在贵州、湖南、广西、湖北等省(区)。黔东南苗族侗族自治州,位于云贵高原东南部,东邻湖南,南接广西,与本省黔南、铜仁毗邻。自治州地处云贵高原向...

“益肝草”是保存在贵州布依族民间的一种解毒茶,由几种中草药配制而成,源于贵州省贵定县。贵定县位于黔南腹地,属亚热带季风湿热气候,复杂的地形地貌适应于多种植物生长。在这些茂密的森林和植被中,蕴藏着种类繁多,产量丰富的天然中药材资源。“益肝草”...

布依族抵杠竞技活动主要分布在平坝县羊昌乡本寨、蒙古和深冲等布依族聚居的村寨。 抵杠竞技是布依族比较古老的传统体育运动项目。最初竞技活动较少受时间、地点、器材的限制,随时随地都可以进行,但是后来由于取胜方能获得一定的奖品或资金,赢得众人的敬仰...

苗族医药起源于苗族人民长期的生产和生活实践,是在特定自然环境和历史文化背景下同自然界和疾病作斗争的产物。全国共有苗族人口890余万,居全国少数民族人口数第4位,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省(区),其中又以黔东南苗族...

苗族夫妻舞,苗语又称其为“踩月亮”,是集芦笙吹奏、舞蹈表演为一体的苗族民间舞蹈。舞者青一色由数对夫妻组成。该舞蹈一般主要在苗族的传统节日“跳花”或“跳月”节时表演,具有很强的观赏性。现在各种迎客礼仪、节日庆典中也常常表演该舞蹈。表演时男女身...

“杀鹅”取名习俗是流传于平坝县白云镇马硐村一带苗族村寨的古老习俗,起源于苗族同胞传说故事《二男争女》。该故事讲述苗族青年祝迪阳通过斗智斗勇战胜非人类的祝迪格赢得苗家女孩姑迪友,又献出自家大公鹅给祝迪格后保住妻儿的传奇事件,该故事一直流传至今...

屯堡服饰主要分布在安顺平坝县天龙镇、西秀区九溪一带的屯堡村寨。 明洪武十四年(1381年)朱元璋派30万大军进攻西南,消灭了元朝残余势力,并把军队留在云贵地区,又下令将留戌者的父母妻子儿女全部送到戌地。据史料考证,当时留戌天龙一带的是时任“...

苗族长叙事情歌《阿蓉》,叙述的是苗族青年阿蓉和阿珙为追求幸福,经过艰难曲折的斗争,最终结为夫妻的故事。    《阿蓉》是一首古老的苗族爱情长叙事歌,它在苗语中部方言苗族聚居的地方家喻户晓。主要分布在榕江县境内的月亮山、雷公山周边的苗族地区。...

布依山歌十八调流传于贵州省贵定县布依族聚居地,也称为布依山歌“九板十三腔十八调”,就是指同一首歌词,可以用十八种不同的曲调来演唱。 贵定县位于云贵高原东部,地处苗岭北坡,苗岭山脉中段横跨县境南部。境内多民族杂居,布依族是主要少数民族之一,为...

《仰阿莎》是流传于贵州省黔东南州及毗邻地区的苗族长篇神话爱情叙事歌。黔东南州位于贵州省东南部,东邻湖南省怀化市,南接广西壮族自治区柳州市、河池地区,西连黔南布依族苗族自治州,北抵遵义市和铜仁地区,总面积30337平方千米。全州总人口440万...

布依族民歌《好花红》上流传在贵州省惠水、青岩、花溪、龙里、贵定等县市惠水县布依山寨的一首民间歌曲。发源于惠水县毛家苑乡。惠水县地处贵州省黔南布依族苗族自治州。东与贵定县、平塘县接壤;南和罗甸县为邻;西与长顺县交界;北和贵阳市、龙里县毗邻。毛...

布依族为贵州世居民族,据《史记》记载“春秋战国时期,长江以南包括今南北盘江一带的部族称为‘百越’”,而据考证布依族又属于百越人中‘骆越’一支的后裔。以后各朝各代,虽称呼有所变化,但据《隋书.南蛮传》等众多史料记载,布依族一直是这一地区的主体...

船工号子,是船工们在弄船工过中行进的劳动号子。贵州主要有乌江船工号子和赤水河船工号子。乌江船工号子主要流传于贵州思南县,思南县位于贵州东北部,铜仁地区西部,地处武陵山脉向大娄山脉的斜坡地带。乌江从东向西流至思南境内两江口,突转了90度,向北...

《打镏子》是流传在贵州省沿河土家族自治县的一种民间传统吹打艺术。发源于沿河土家族自治县洪渡镇。沿河土家族自治县地处湘鄂渝黔四省(市)武陵山区,位于贵州省东北角,乌江下游。与重庆市彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县,贵州松桃苗族自治县...

侗族大歌侗语叫“嘎老”。是一种无伴奏的多声部合唱歌曲,流布在贵州省黎平、从江、榕江和广西三江两省(区)四县毗连地区。小黄是从江县侗族聚居的一个村落,位于贵州省从江县城东北面,据民间歌谣和款词传说,小黄先人银通公于明朝永乐辛丑年到此建寨,距今...

侗族河边腔即“嘎孖”是侗族青年男女在劳动之余,行歌坐月,寻求伴侣时演唱的一种情歌。侗族分布于黔、湘、桂毗连地区鄂西南一带,贵州省黎平县是全国最大侗族聚居区,黎平县位于贵州东南部,属黔东南苗族侗族自治州,与湖南靖州、通道,广西三江,贵州从江、...

凤冈吹打乐的产生和演变过程同当地人的迁入历史同步,据周氏族谱记载,凤冈吹打乐至今已传承了16代,最早可追溯到宋朝初期,由原籍江西临江普大桥高街沿的周笑老先生传入。周笑老人在宋仁宗时期考上武举,“聖主仁皇帝,垂训军民敦孝”。指派周笑八兄弟自江...

薅秧歌主要在每年的三、四、五月薅秧季节,人们在田间薅秧的时候边劳动边唱歌,主要流传于汇川区海龙镇贡米村(原上坝村)和金沙安底镇茶园乡(今茶元镇)永丰村等地区。 海龙薅秧歌从 “平腔、蛤蟆腔”发展而来,晚清至民国初期,海龙米长期向朝廷纳贡,海...

高腔大山歌是流传在桐梓县狮溪一带地区传播的一种古老的以黔北方言为基础,以秧歌、劳动号子、山歌、民歌、渔歌、樵歌、小调为基本原素的民间说唱艺术。 桐梓县位于黔北山地与四川盆地的街接地带属贵州省遵义市市辖县,与重庆市接壤,狮溪地处黔北渝南的结合...

龙灯钹产生于明末清初,春节前后,铜仁民间最流行也是最热闹的娱乐活动就是玩龙灯。玩龙灯源于对龙的膜拜和祭祀。相传铜仁境内的六龙山和九龙洞,每年春节前后,三条青龙、三条黄龙、三条白龙、三条黄龙和三条黑龙便相邀着汇聚锦江,天气好,就在水中嬉戏,下...

河边腔苗歌是流传在贵州省锦屏县清水江流域的一种即兴创作的山歌对唱形式;腔调高亢激昂,以莫仿澎湃的河水声,山涧瀑布的波涛声,涓涓的溪流声为主。锦屏县位于黔东南苗族侗侗族自治州州东部,东与湖南靖州相邻,南与黎平县交界,西为剑河县,北为天柱县。锦...

“阿江”是苗语称呼,汉语称“口弦或口弹琴”,是流传在贵州普定县补郎、猫洞、猴场、坪上四个民族乡苗族人民特有的乐器。普定县位于安顺市西部,与毕节地区的织金县和六盘水市的六枝特区等县接壤,有穿洞古人类文化遗址,民风纯朴,民族风情浓郁,苗族人口近...

苗族飞歌是流传于雷山地区的一种特有的民间歌唱形式,歌词简短,主题显明,音调明快,真声、假声、真噪、假噪、滑音、甩音、溶于一炉,旋律动听,极富感染力。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部,东临台江、剑河、榕江县,南抵黔南自治州的三都水族自治县...

苗族多声部情歌是流传在贵州省台江县、剑河县等苗族村寨的一种苗族原生态民歌。在台江县的方召乡、南宫乡、革一乡境内和剑河县久仰乡一带苗族聚居地。 台江县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州中部,是一个苗族人口占总人口98%以上的少数民族聚居县,素有“...

芒筒芦笙祭祀乐舞是苗族的传统乐舞,专为大型祭祀和丧葬之用,它演奏独特,曲调悲壮肃穆,具有鲜明的宗教乐舞特征。主要流传于丹寨“嘎闹”支系的七种服饰文化圈内苗族村寨,以及周边雷山县、榕江县、三都县、都匀市的部分地区。丹寨地处贵州省东南部,云贵高...

苗族“游方歌”是流传在贵州黔东南苗族侗族自治州苗族村寨男女青年最喜爱的一种民间传统音乐形式,贵州苗族多聚族而居,同寨同姓,苗族有同姓同宗不婚的习俗,严禁在寨内求偶。因此居住在施秉县及黄平、镇远、凯里等地苗族村寨的未婚男青年每年农历的十月和来...

布依《摩经》是布依族“布摩”集体创作、改编和传承,并配合进行演唱的一种带有原始性宗教的文学。现布依族《摩经》保存完好,最具代表性的是贞丰县和关岭县大盘江村布依族古寨。 贞丰县位于贵州省西南部偏北地带,东接镇宁、望谟,南靠册亨、安龙,西靠兴仁...

侗族歌鼟是流行于锦屏县平秋、彦洞及天柱县、剑河县周边侗族地区的一种民间歌唱形式。平秋镇地处锦屏县西北部,位于清水江与小江河的分水岭上。侗族、苗族都有把多声部合唱叫“歌鼟”习惯, “鼟”在字意上是击鼓的“鼟鼟”之响声,侗乡 “鼟”是作为“级”...

布依族口传史诗——布依族盘歌是布依族的传统民歌,是一种用布依语创作并传唱的民间文学作品。流传于贵州省六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡的布依族聚居区以及水城县的花戛乡、米萝乡,六枝特区毛口乡和黔西南州普安高棉乡、睛隆中吟镇等布依族地区。   ...

侗族民间文学《珠郎娘美》侗语称为“暖” (“暖”是侗族对故事传说的统称)。传说在古州三宝寨头寨,有位美丽的侗族姑娘娘美,爱上了名叫珠郎的后生。当时侗家有“女返娘头”的婚俗即姑家养女必嫁舅家人,娘美被逼嫁表哥,于是珠郎娘美二人连夜私奔到贯洞村...

苗族《古歌》是一部以分节歌形式反映苗族先民艰苦创业的长篇苗族民间史诗,主要流传于施秉、普定、龙里等县境内。 (一) 施秉县位于贵州东部,黔东南州西北部,全县总面积1543.8平方公里,辖4镇4乡60个行政村,境内居住的民族有汉、苗、侗等17...

“贾”是苗语的音译词,在丹寨苗语中有“讲、说、评、论”等含义。“贾”, 学术界多意译为“理词”,而最准确的意译应该为“贾理”。“贾”既是对这类亦诗亦歌体口头作品样式总的专称,也是对这种样式的单个作品的通称,由许许多多相对独立和完整的篇章组成...

苗族作为古老的农耕民族,先民们为了生产、生活的需要,不断观察天时、物候,不断积累天文知识,集体创制了苗族历法。它以口传方式长期在苗族社会中使用,至今仍然在一些地区的民间不同程度地遗存与使用着,主要分布于丹寨县全境及凯里市、麻江县、雷山县、黄...

“遵义通草堆画”是遵义具有地方特色的民族手工艺品。遵义市位于贵州北部,是我国西部重镇,南与省会贵阳接壤,东面与铜仁地区和黔东南自治州相邻,西与四川省交界,北与重庆连接。遵义历有“家读诗书,人通礼仪”的传统,有较深的文化积淀,民间工艺活动历史...

   黔东南地区苗族过去都会织锦,但现在只有部分地区的苗族掌握这种技艺,雷山主要在郎德镇的上郎德、报德、乌流、西江、丹江、公统等地流传;麻江主要分布在下司镇的新华村、铜鼓村、摆仰村、白午村,宣威镇的龙江村、富江村、卡乌村、罗伊村,龙山乡的共...

苗族银饰主要流传于贵州省雷山、台江、黄平等,其中黄平苗族银饰核心区在翁坪、谷陇等。 苗族银饰主要用于服饰装饰,伴随着苗族社会历史而发展、变迁,尽管苗族没有自己的文字典籍对服饰的发展变化脉络进行清晰的记录,但从零星的汉文文献中,从现存的服饰形...

黄平县在黔中丘原向黔东丘陵的过渡地带上,粘土丰富,苗族艺人们就地取材,通过对艺术的想象捏制出丰富多彩、具有浓郁特色的民族民间工艺品——黄平苗族泥哨。 苗族泥哨是黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清(苗名贵乜)在苗族传统陶哨的基础上,根据苗族传...

侗族鼓楼来源与侗族的“堂卡”、“堂瓦”,即与侗族“卡房”有直接的承袭关系。侗语中“堂”是大伙人的意思,“瓦”是说话的意思。“堂瓦”直译就是“众人说话的地方”。在侗寨凡是决定与全寨利益相关的重大事宜,都必须经过全寨人的共同商议才能决断。因此寨...

从江侗族用杉木建造了大大小小形态各异的侗族鼓楼,全县有大大小小侗寨212个,分布各式各样的鼓楼108座。根据民间传统地理区划,从江县鼓楼可分为五个群体。 九洞鼓楼群共有鼓楼29座,分布在往洞乡大部分村寨。是从江县密度较大的鼓楼群之一,特点是...

苗族马尾斗笠的原产地在凯里市湾水镇。湾水是一个历史悠久的苗族聚居大镇,米薅、格种、里仁行政村中的火星、米薅、格种、小寨、小翁凼等苗寨村民。 素有“传内不传外,传男不传女,代代传技艺,户户编斗笠”, “家家嫁姑娘,马尾斗笠配嫁妆”。“送金送银...

苗族堆花绣(简称堆锈),它是苗族服装上的主要饰品,分布在凯里清水江沿岸的翁项、地午、凯棠、九寨、板溪等30个多村寨。 查翁项青杠寨的李巫冷(杨昌贵的妻子)有几套不同时期、不同堆花绣为花饰的苗族服饰。据她介绍,其中有一套服饰的绣片从高祖太杨巫...

大方漆器,历史悠久,驰名中外,享有贵州三大宝之一的美誉。大方县位于黔西北毕节地区中部,乌江支流六冲河北岸,大娄山西端,黔西高原与黔中山原过渡地带。全县山峦重叠,切割较深,沟壑纵横,河谷交错分布。气候为暖温带湿润季风气候,年均温为11.8℃,...

安顺屯堡石头建筑群主要分布在平坝的天龙村、二官村和西秀区的七眼桥和大西桥中的九溪、雷屯、云山屯、本寨、吉昌、狗场屯、鲍屯等村寨,尤以天龙古镇、云山屯、本寨及天台山伍龙寺保存最为完整。 公元1381年,朱元璋派大军进攻云贵,消灭元朝残余势力,...

黔南的惠水、长顺、平塘、贵定、龙里以及黔东南的麻江等县的布依族、苗族、瑶族都有制作枫香染的习惯,广泛应用于日用床单、被面、帐檐、枕巾、挎包、头帕、背扇等。其中,惠水县雅水镇小岩脚和麻江县的枫香染手工技艺保存得较为完好。 宋太祖乾德五年(96...

贵州广大布依族、苗族都喜欢种植蓝靛和进行蓝靛染。据史料记载,贵州的布依族、苗族的先人在明以前就已经掌握了靛染技艺。 用蓝靛草加工成蓝靛,用蓝靛作染料,用土碱、烧酒、石灰、牛皮胶作辅料,经过手工操作,把布染成月白、月蓝、蓝、深蓝、浅灰、深灰、...

水族石雕墓分布于贵州榕江、三都、荔波等县及周边部分区域,榕江水族墓石雕技艺最为精堪。水族历来有为死者立墓的习俗,其墓门石雕,内容丰富、技艺精美,形成了一种让人称奇叫绝、叹为观止的石雕文化,多方面地反映了水族生产生活的真实和浓郁的民族情调, ...

贵州三穗、长顺、惠水、盘县等地都有古法造纸,都传说继承了蔡伦的发明,都祭奠蔡伦。如长顺翁贵的造纸单位、造纸人家每年都要在农历五月二十七这一天举行仪式祭奠蔡伦。 据《广顺州志》记载,翁贵造纸作坊到明朝万历年间已具规模。清朝乾隆年间被列为地方税...

德江县保存有完整的古老傩堂戏,是有名的“傩戏之乡”。 傩堂戏表演使用的傩面具制作工艺历史悠久,是地方传统民间木雕工艺的典型代表。 德江傩戏面具民间称“脸壳”、“脸壳子”、“鬼脸壳”,是表现傩堂戏人物性格特征和面部神态的主要道具。《明嘉靖思南...

三穗县瓦寨的斗笠,八弓的竹篮、筛子、簸箕、箩筐等竹制品驰名省内外,有“竹器之乡”的美誉。 三穗竹编起始年代可追溯至明末清初,延续至今已有400多年的历史。瓦寨斗笠,最初的瓦寨斗笠为尖顶平檐,用料粗大,产量有限。现在的瓦寨斗笠据传为瓦寨斗笠制...

古代镇远扼湘黔咽喉,地势险要,是我国西南丝绸之路的重要孔道,是出湘入黔的军事重镇。自汉代以来,各朝历史帝王为开拓疆土,镇压西南土著民族,屡派大批将士沿黄金水道舞阳河讨伐镇远,清剿苗族造反蛮夷,并长期屯兵驻守镇远。随着频繁持续的大规模军事行动...

印江印染技艺伴随着我国纺织业的发展而兴起,至今已有近千年的历史。印染分为染色和印花两部分,民间称为普染和印染。染色,即以土蓝靛为主要染料,将本地生产的白土布染成月白、月兰、青蓝等各种颜色;印花,即以自制雕版(又称花版、图版、印模、印版)放到...

“故央” ——布依族传统手工水磨制香技艺,流传于贵州省安龙县戈塘镇香车河两岸的洞广村和其相邻村的一些自然村寨的。香车河,因其河边有木质香粑水车常年转动而得名,它是戈塘镇岔河与柘磨河汇流后流入洞广村境内的河段。从汇流处的洞广村冬瓜寨算起,至相...

贞丰土法制陶的窑上村,隶属贞丰县挽澜乡。这里南北走向气势磅礴的龙头大山位于贞丰与兴仁、安龙的交界处,是集科研考察、旅游观光为一体的自然保护区,山上森林蓊郁,草场繁茂,流泉飞瀑秀美,风光迷人,有许多珍稀动植物,窑上村500多户人家散落在大山腹...

剑河县位于贵州省东南部,黔东南州中部,距州府凯里市40公里。是一个九山半水分田的少数民族聚居县。其中,以苗、侗为主的少数民族占总人口的98.5%。剑河县东接天柱、锦屏县,南连黎平、榕江县,西抵雷山、台江县,北迄镇远、施秉、三穗县。美丽的清水...

三穗县位于黔东南东部,东与湖南省新晃侗族自治县毗邻,东南与天柱、剑河两县接壤,西和东北与镇远县相连,为贵州省东出口之一,是湘、桂入黔的重要通道,素有“黔东要道”、“苗疆门户”之称。县境地处云贵高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带,低山、丘陵、河谷、...

台江县位于贵州省黔东南州中部苗岭主峰雷公山北麓,清水江南岸,东南与剑河县交界,西南连接雷山,西邻凯里,北与黄平、施秉毗邻。总体地势由西南向东北陡降。清水江环绕县境北端,巴拉河、翁你河、翁密河自南向北、向东流淌,注入清水江。沿途形成叠帘式的瀑...

天龙屯堡服饰(凤阳汉装)是屯堡人一直延续至今的明代服饰。天龙屯堡服饰主要分布在天龙镇、二官村、山背后村、天台村等屯堡村寨。天龙镇属贵州省平坝县,是安顺百里屯堡文化圈的东大门,位于平坝县城西南面13公里处,地处我国西南旅游“黔中黄金通道”的枢...

榕江侗族服饰是贵州南部侗族服饰的典型代表。从结构和风格来区分,主要有七十二寨侗族服饰、四十八寨侗族服饰、苗兰宰荡侗族服饰、三宝侗族服饰和天甫侗族服饰五种。其中七十二寨侗族服饰和四十八寨侗族服饰以色彩艳丽,工艺精巧,图案优美,赏心悦目而久负盛...

花溪苗族服饰款式繁多,具有鲜明的民族特色,其制作工艺流传于花溪辖区内整个苗族覆盖区域,并与同支系贵定、龙里等相邻苗族村寨有渊源。花溪区位于贵州省贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪区属农业县,辖14个乡镇,165个行政村,全区人口约35万人,农...

乌当区下坝乡卡堡村因其地理位置偏僻,交通不便,较好地保留了该支系的苗族服饰。下坝乡位于贵阳市乌当区东北部,是贵阳市近郊海拔最低的乡镇。东与龙里县交界,南与东风镇相边,西接水田镇,北抵新堡、百宜两个乡,辖8个行政村,63个村民组,总人口1.5...

摆贝苗族服饰是榕江县苗族民族服饰中极具代表性的苗族服饰之一。它以独特的手法、细腻的制作工序、单调中又穿插、揉和各种花纹图案等特点。榕江位于黔东南苗族侗族自治州东南部,地跨珠江、长江流域上游地带,人口约33万,居住着苗、侗、水、瑶等十多个民族...

四十八寨侗族服饰,传承于贵州省黎平县和榕江县的接边地区。所谓四十八寨,主要指的是黎平县的尚重、盖保、洋洞、高岑、高孖、绍洞、育洞、曰寨、顺寨、平途、纪登等和榕江县的晚寨、平保、便洞、高路、色边等自然村寨。 四十八寨依山傍水,西水面有老山界,...

黄平县位于贵州省东南部,黔东南苗族侗族自治州西北部。东界施秉,南接台江、凯里,西连瓮安、福泉,北同余庆接壤。距州府凯里53公里。全县总面积1667.8平方公里,县辖9乡5镇,总人口35.3万,居住有汉、苗、侗、亻革等20多个民族,少数民族占...

偏坡布依族乡,位于乌当区东部。东界龙里县,南接永乐乡,西连东风镇,北邻下坝乡。乡境呈斜长形,东北宽,西南长,地势东北高,西南倾斜。全乡有13个自然村,居住着布依、汉、苗等民族,少数民族占总人口的93.8%。 偏坡布依族成年男女和幼童的服饰具...

 水族自治县是全国唯一的水族自治县,位于黔南布依族苗族自治州东南部,东邻榕江县和雷山县,南接荔波县,西界独山县、都匀市,北连丹寨县。全县总面积为2380平方公里,县境处于云贵高原的东南斜坡,地势自西北向东南倾斜,平均海拔在500至1000米...

凤凰装,是畲族妇女最主要的装束,也是畲族服饰的精华,蕴涵着丰富的畲族文化内涵。现主要分布在麻江县杏山镇的六堡、营山、中山、仙鹅、坝寨、茅坪及宣威镇的岩莺,碧波乡的偿班、石板等村寨。麻江县位于贵州省中部,清水江上游,全县总人口约22万,其中少...

神又称“祭土神和苗神”,是贵州印江县土家族祀祭性节日。主要流传于印江县的板溪镇。板溪镇地处印江自治县城北面16公里,素有印江“北大门”之称,东与天堂镇相连,南与朗溪镇接壤,北与杉树乡、沙子坡镇毗邻,西与峨岭镇相接。东去5公里就是上洞、下洞二...

屯堡抬亭子即“迎汪公”又叫“迎神”、“迎菩萨”,主要分布于安顺市西秀区所辖七眼桥、大西桥两镇的九溪、鲍屯、吉昌屯以及西屯、张官屯、东屯乡、宁谷镇的五官屯等村寨。西秀区位于贵州省中部偏西,苗岭山肪西端,东临平坝、长顺两县,南接紫云县,北邻普定...

务川仡佬族宝王祭拜,是仡佬族丹砂文化的典型代表,是仡佬族祖先神崇拜和俗神崇拜的文化表现。主要流传在贵州省务川自治县大坪镇三坑、板场、丰乐镇官坝、红丝乡太坝等地区。 务川仡佬族苗族自治县建县已有1400余年,早在二千多年前,仡佬族的先民——濮...

祭祀是岑巩县境内的苗族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的祭拜龙鳌河河神的民间习俗。广泛分布于岑巩县境内龙鳌河流域沿岸的水尾镇、凯本乡和羊桥土家族乡的大部分村寨。此外,在龙鳌河上游江口县的杉木溪、四路坝和玉屏县的田冲、白岩塘、前家龙等地也有...

“祭萨”是侗族最庄严隆重祭祀活动。主要分布于贵州省黎平县的肇兴、龙额、水口、尚重、岩洞、茅贡等乡镇的侗族村寨和相邻的贵州榕江县、从江县以及黔、湘、桂接边的广西龙胜县、三江县和湖南通道县一带的侗族地区,传说中的“萨岁”总坛即“萨岁”圣山在今贵...

族吃新祭祖习俗是遵义县平正仡佬族的重要节日,主要流传于遵义县平正仡佬族乡及贵州境内其它仡佬族聚居地区,以遵义县平正仡佬族乡的仡佬族吃新祭祖习俗保存得较为完整,最为丰富。平正仡佬族乡位于遵义县境西部,距历史文化名城遵义市区65公里。乡境地貌以...

织金砂陶主要产于织金城关镇,即现在的工业路。其次是城北绮陌、城西阿弓下寨、以那架小拱桥等。 织金砂陶源于何处,始于何时无史可考,但以织金建制沿革而论,至少已有三百五十余的历史。清康熙四年,建平远府而名的平远锅就已驰名各地,织金砂陶的烧制方法...

州省镇宁布依族苗族自治县革利乡为中心,居住着一支神秘的苗族,自称“古董”苗,分布在镇宁、紫云、西秀三县(区)交界处的11个乡(镇),68个村,158个自然寨,人口约25000余人。其中,镇宁县“古董”苗族人口约1.3万人。镇宁布依族苗族自治...

安顺蜡染中的苗族蜡染在安顺市三十八个支系的苗族中均有分布,尤其以西秀区的苗族蜡染最为典型,这其中又以蔡官镇梅家庄村、七眼桥镇小关口村、华西办事处黑石头村等为代表。布依族蜡染分布较广,主要分布在镇宁自治县扁担山乡、丁旗镇、大山乡、募役乡、黄果...

花溪区布依族纸染绣花精美,具有独特个性。纸染绣花用于装饰女衣物,彰显对美好的追求和对美好生活的向往。 花溪位于贵州省贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪为多民族居住地区,居住着汉、苗、布依等民族。花溪域境地处贵州高原中部,苗岭山脉中段。全境以丘...

“高坡苗族银饰制作工艺”是苗族社会经济进一步发展出现的一种民间技艺方式,分布在贵阳市花溪区高坡、黔陶范围内,向外扩展到花溪区周边地区,如贵阳市惠水、龙里、贵定县等地。 在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中,记载的关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸...

永乐乡罗吏村位于贵阳市东郊,距市中心12公里,乡政府所在地8公里。东、北与本乡柏杨村和黔南州龙里县接壤,南与贵阳机场和南明区龙洞堡相连。罗吏村又称罗吏目,全村辖小寨、新河寨、芹菜田、大寨等自然寨共4个村民组,布依族占全村总人口的80%。 罗...

长安土布扎染是惠水布依族传统印染工艺中独具风格的一种手工技艺,主要流传于长安乡、打引乡、王佑镇及周边地区,基本属自产自用。土布扎染的浸染过程与枫香染、蜡染基本相同,但印花技艺则自成体系,独具特色。 根据对土布扎染手工艺人的调查,传承历史已有...

关岭自治县地处北盘江流域,气候属亚热带季风湿润气候,常年气候温和,雨量充沛,适宜种植棉和蓝靛。布依族土布制作工艺很大程度上得益于当地独特的自然环境。 北盘江流域一带布依族人民大多居住在低热河谷地带,属亚热带、副热带季风湿润气候,常年气候温和...

绥阳竹席以绥阳旺草手工竹席为代表。旺草镇地处贵州省遵义市绥阳县北部,这里是一代经师大儒、东汉教育家尹珍设馆讲学15载、传播中原文化的地方,这里是贵州省文化厅命名的书画之乡,同时又是远近闻名的手工竹席编织之乡。 绥阳旺草竹席因其世代传承、技艺...

金沙安底镇位于县城东部中区,距县城32公里,公路四通八达,可直达名城遵义、行署驻地毕节和省城贵阳、镇内村村通公路。安底镇的烟火架,可追朔到清代。烟火架在文化大革合期间也受到相应的影响,这项传统民间技艺在新时期有所发展,工匠们也在为传承和发展...

岑巩是一个多民族杂居县,土著民族为土家、仡佬、苗、侗族。火纸制作主要分布在岑巩县水尾镇烂褥河村及羊桥土家族乡的少量村寨。 火纸的基本原料是竹子,即阳山竹也叫棉竹。由于烂褥河村散居于龙鳌河流域两岸地区,丰沛的水资源和得天独厚的自然环境成就了这...

生产董酒的公司,前身为程氏小作坊,位于贵州省遵义市董公寺,地处贵州高原主体北端,以低山丘陵和宽谷盆地为主,受大娄山脉的气候调剂,董公寺一带冬无严寒、夏无酷暑,田地肥沃、绿树成荫,清泉漫流、环境幽静,很适宜微生物群落生长繁殖,是一个酿酒历史悠...

苗历是人类最早发明的历法之一。在人类历史上,苗族最早进入稻作文化时期,是农耕文明的创建者之一,出于对农事活动的指导需求,苗族先民有了历法,有“历”即有年岁,有年岁即有岁首。苗年的风俗,伴随着苗历在苗族地区的广泛使用,同样已有了几千年的历史,...

贵州青酒厂所处的贵州省镇远县具有典型的喀斯特地貌特征,这里溶洞多,溪流多,地下河多,溶洞内地下河中的水质清亮爽口,含有多种对人体有益的微量元素和矿物质,国家级风景区舞阳河就座落在这里。 “洞藏青酒酿造工艺”历史悠久,源远流长,而且具有鲜明的...

锦屏是我国南方著名的人工林区和全国杉木最佳中心产区之一,其人工造林历史始于明朝中期,普及于清、民国,有五百年之久。初期为林农自谋生计而自发造林,至后为历代政府所推崇。据今存于文斗村的《姜氏家谱》记载,明万历时(1573-1620年)文斗人“...

从江苗族吃鼓藏是苗族以“鼓社”为单位最隆重的祭祖仪式。“吃鼓藏”也叫吃鼓,祭鼓。苗话叫“诺纽”或“努牛”,“诺”是吃,“纽”是鼓,汉译为“吃鼓”。主要流布于以月亮山地区为中心的苗族聚居地。从江县位于黔东南苗族侗族自治州东南部,东邻三江、黎平...

苗族吃新节是雷山苗族人民的一个重大的传统节日,是苗族历史与灿烂文化的载体。雷山县所有苗寨的苗族同胞,每年都要过吃新节。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部,东临台江、剑河、榕江县,南抵黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县,西连丹寨县,北与凯...

都柳江苗族鼓藏节是苗族以“鼓社”为单位,一个地支周期12年举行一次的最隆重的祭祖仪式大典。世居在都柳江两岸、月亮山区的绝大部分苗族村寨都有过鼓藏节的习俗,根据其称谓不同,主要分别分布于榕江县的计划乡加化、乌虐、加宜村、加退村、摆底、加两、加...

锦屏侗年,是纪念侗族迁徙事件而形成的民间传统节日。主要分布区在锦屏县的彦洞乡、平秋镇、启蒙镇、平略镇、偶里乡、大同乡、三江镇等乡镇和剑河小广一带。时间一般为平年十一月,闰年为十月,现平秋、彦洞、小广的过侗年仍然盛行。 锦屏位于贵州省东南部,...

“四月八”是苗族人民的传统民族节日。在贵阳市云岩区喷水池一带,在贵州建省之前原是苗族的主要聚居地,苗语叫“格洛格桑”, 因此也成为苗族农历四月八活动的聚会地。 云岩区位于贵阳市中心城区北部,全区形似三角形,顶端在北,底边在南,属于黔中溶蚀盆...

苗族独木龙舟节是贵州省台江县、施秉县等苗族人民每年农历5月举行的苗族传统节日。活动主要分布于以台江县施洞镇为中心的上至黄平石龙、施秉平寨,下至剑河革东的清水江两岸,以及台江县境内巴拉河汇入清水江口以上10公里的两岸苗族村寨。 施秉县位于贵州...

苗族采花节是集祈祷祭祀、欢庆节日、谈情说爱于一体的古老民间习俗。主要分布于盘县的马场乡滑石板村、保基彝族苗族乡、原舍烹苗族彝族乡及周边苗族聚居区。苗族支系特多,采花节因其支系不同而异,以马场乡滑石板村的“花苗”采花节独具特色。马场乡位于盘县...

三月坡在雷山地区苗语称“游午”、“游子”,意译就叫“游坡”、“爬坡”,是雷山苗族的一个传统节日。雷山县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西南部。雷山苗族民族风情浓郁,人文景观奇特,自然风光秀美,苗族传统的民族文化绚丽多彩。 三月坡在雷山有6个固...

侗族北部方言歌会系以贵州省天柱县为中心,辐射锦屏县、三穗县、剑河县,湖南省靖州等县的侗族、苗族人民群众聚众集会玩山、唱歌、交友、恋爱的传统民族节会。侗族北部方言歌会流行的地域广阔,以清水江流域为中心,涉及到贵州、湖南两省交界地区的七个县,侗...

苗族跳花流传于安顺市的镇宁、普定、西秀区、开发区等地,最为集中的跳花场所为安顺瓦窑村跳花坡。每年正月初七、初八、初九三天以上各县、区的苗族同胞都云集于该花坡参加跳花。 苗族跳花传说是古代的苗族的先氏领袖杨鲁开创,杨鲁有个女儿叫“姑呢可”,一...

赶社,位于岑巩县东北部的羊桥土家族乡除了在社日吃社饭外,还有赶社的习俗。岑巩县位于黔东南州东北部,贵州高原东部,处黔东低山丘陵中部。地势由西北向东南倾斜,西北部下黄土至小顶山一带地势教高,县境大部为低山丘陵,最高峰北部边缘小顶山海拔1359...

每年农历六月二十四日至二十六日,陆坪大桥、马场坪火石坡及福泉城郊洒金谷,都分别聚集数以万计的布依族、苗族、汉族等各族群众,欢度布依族传统节日——“六月二十四’二郎歌会。福泉市位于贵州省中部,黔南布依族苗族自治州北部。东邻凯里市和黄平县,南与...

 剑河小广侗族娶亲节流传于剑河县磻溪乡小广地区的前锋、光茫、团结3个侗族村寨。小广位于贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县磻溪乡西南面,距县城25公里,北连化敖村,东南和南接南寨乡的芳武、新寨,高尖、岑本、新达村,西抵南寨乡的柳富村,北接大广村...

仡佬族婚俗主要流传在遵义市务川仡佬族苗族自治县。务川仡佬族苗族自治县位于贵州省东北部,东界德江、沿河,南邻凤岗,西交正安、道真,北隅重庆彭水,全县面积2777平方公里,人口约45万人,其中仡佬族人口18.5万人,占总人口的43 %,苗族人口...

高坡苗族射背牌是高坡苗族独有的一种民俗活动,主要分布在花溪区高坡乡,流传于龙里、贵定等相邻地区的苗族村寨。花溪区位于贵州省贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪区辖15个乡镇、办事处,165个行政村,高坡为花溪区下辖的苗族自治乡,平均海拔1500...

土家族婚庆夜筵是岑巩县境内居住的土家族人民婚嫁喜庆日中的一种文化习俗。岑巩县位于贵州省黔东南州东北部,贵州高原东部。处黔东低山丘陵中部。地势由西北向东南倾斜,西北部下黄土至小顶山一带地势较高。县境大部为低山丘陵,面积1486.5平方公里。全...

盘县彝族婚嫁习俗自古流传,是贵州乃至中国彝族婚嫁习俗的重要区域。盘县彝族地区主要包括了坪地乡、四格乡、淤泥乡等彝族聚居区,盘县坪地乡位于盘县北部,与水城县的龙场乡,营盘乡和云南宣威市田坝镇接界,毗邻洒基镇、松河乡、四格乡。四格乡位于盘县最北...

水族婚俗,是水族先民创造的一种民族婚姻文化,主要流传在三都水族自治县及周边的荔波、独山、都匀、福泉、榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县市的水族村寨。三都水族自治县,是全国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部,东邻榕江县、雷山...

贞丰县布依族丧葬礼俗,主要流传于贞丰县北盘江流域的布依村寨。贞丰县位于贵州省西南部偏北地带,东接镇宁、望谟、南靠册享、安龙,西靠兴仁,北连关岭。地处云贵高原向广西低山丘陵过渡的斜坡部位,地势西北高,东南低,呈梯形多级台面下降。境内分布北盘江...

“瑶族隔冬”是河坝瑶族祭祀去世老人的一种传祭祀式。现主要流传在麻江县龙山乡河坝村,河坝村以瑶族为主,属麻江县龙山乡,位于云贵高原东部,地处麻江县东南部,属武陵山山脉余脉,总面积24平方公里,平均海拔900米左右,属于亚热带季风湿润气候,距县...

布依族人民种庄稼自古以来都依靠牛耕作,把丰稔的希望寄托在牛身上,老人过逝后,同样希望在阴间也同人间一样有牛耕地。因此,在丧葬中有砍牛的风俗。贵阳市区布依族丧葬砍牛习俗主要流布于乌当区新堡布依族乡的杜寨村,地貌特征为地势隆起的山原台地,地势西...

麻江县瑶族自称“育”,又称“阿夭”、“夭家”,史称“夭家”、“ 夭苗”、“绕家”。1992年10月,省人民政府同意批准认定为瑶族。瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支,境内瑶族说“绕家话”。瑶族无本民族文字,一般通用汉文。相传瑶族祖籍江西、湖广一带...

桐梓县苗族服饰制作工艺主要以十字桃花和蜡染为主,色调大方。特色服饰包括大襟或对襟上衣,蜡染百褶裙,喜用几何图案装饰,流行在马鬃乡、黄莲乡苗族服饰最具有代表性。 桐梓县位于贵州省北部,属革命老区遵义市市辖县,与重庆市接壤,素有“黔北门户”、“...

安顺苗族服饰主要是指居住在西秀区和关岭县两地的苗族同胞的代表性服饰。关岭布依族苗族自治县位于贵州省中部偏西南方向,处于珠江水系与长江水系分水岭,东北与镇宁布依族苗族自治县相邻,西南以北盘江为界,与晴隆县、兴仁县、贞丰县隔河相望,西北与六枝特...

贞丰县和册亨县的布依族服饰是布依族服饰的典型代表之一,其主要分布在贞丰县的百层、鲁贡和望谟县、册亨县南北盘江沿岸及沿河地区的布依族村寨。布依族大多居住在云贵高原的丘陵山地地带,地区山峦起伏,地势复杂,兼有山谷盆地和坝子,地势由北向南倾斜。居...

箐苗服饰是纳雍县苗族服饰中最为完整的服饰代表。纳雍县位于贵州省西部,毕节地区南部。是一个汉、苗、彝、白、布依、回、侗、壮等多民族杂居的县。纳雍县箐苗族为纳雍苗族四个苗族支系之一,分别居住在纳雍县百兴、张家湾、水东三个乡镇箐林的15个苗寨,总...

苗族板凳舞主要流传在贵州省黔东南州的凯里市及周边地区。该市位于贵州省的东部,黔东南的西部,清水江上游,苗岭东北麓,是黔东南苗侗族自治州的首府所在地。全市面积1306平方公里,所辖10个乡镇,5个街道办事处,人口约45万人,其中苗族人口占63...

镇远金堡爱河踩鼓舞主要流传在镇远南部金堡苗族乡。全乡面积179公里。该乡属苗族群众聚居之地,共有10个村,160个村民组。踩鼓舞以爱河村为中心,幅射周边村组。另外县城西南8公里的涌溪乡也有踩鼓舞流布。 鼓为苗族先氏祭祀活动必不可少的礼器,又...

摆手舞流传于沿河土家族自治县沙子镇、和平镇、淇滩镇、中界乡。沿河土家族自治县,地处湘鄂渝黔四省(市)武陵山区,位于贵州省东北角,乌江下游。县境内地貌以高山、峡谷、纵横交错的丘陵组成。复杂而特殊的地理环境,形成了这里“刀耕火种”的原始农耕文明...

金钱杆,又名霸王鞭、赶山鞭、打洋钱、打花棍、打钱杆等,是江口地区传承下来的一种独特的民族民间舞蹈表现形式,主要流传于江口县的双江、桃映、怒溪、闵孝、德旺、民和、官和等乡镇的十多个村寨。江口,位于贵州高原向黔东——湘西低山丘过渡地带,在江口的...

苗族烧灵舞是苗族人民在漫长的历史长河中保存下来的民间舞蹈,是一种独特的祭祀性舞蹈。主要流传于兴仁县东北部北盘江流域沿岸的大山乡、下山镇、回龙镇及南部的李关乡。 早在2000年前的东汉时期,生活在兴仁县的人民就创造过灿烂的文明。兴仁县面积17...

彝族《酒礼舞》主要流传于威宁县。威宁彝族回族苗族自治县,地处贵州省西北部乌蒙山区,是毕节地区唯一的民族自治县,县境东西长116公里,南北宽105公里,总面积6295平方公里,系贵州面积最大的县,县境四周多山谷,中部以平坝为主,最高为海拉乡的...

新华村位于六盘水市钟山区西北部,该村地势以山地为主,喀斯特地貌,四面环山,村落聚居点海拔较高,坐落在乌蒙山脉腹地贵州最高峰韭菜坪主峰东南部,位于海拔1850米至2390米的梁山地区。全村人口2000余人,村中居住着彝、汉、苗等民族,彝族人口...

余庆县矮人舞主要分布于余庆县乌江以北地区的敖溪镇及周边村镇。敖溪镇位于余庆县中部,地处湄、凤、余三县结合处,是余庆通往湄潭、遵义的必经之地。 余庆敖溪矮人舞源自“傩戏”表演中“矮人神”这一形象。汉武帝拓边屯军,开发西南夷,汉文化就通过巴蜀、...

布依族响篙舞主要分布在独山本寨丙怀、基长坡头、甲里峰洞、打羊墨寨等乡镇,尤其是本寨乡丙怀村至今仍然完整地保留着这一传统古老的舞蹈形式,并有村响篙舞队。 响篙舞为独山布依族覃、莫两家祖辈传承之舞,源于覃、莫二家丧葬仪式中的打竹竿驱邪之俗。古时...

“哦莫支呃”,汉译为“夜乐舞”。它是黔南州罗甸县栗木乡拉来寨苗族(寿苗支系)人民在丧葬和过年的夜晚所表演的一种集体舞蹈。罗甸县地处贵州南部边地,在3000多平方公里的崇山峻岭中,在南亚热带气候下的茂林修竹深处,居住着21个少数民族。拉来寨,...

金钱棍起源是穷苦人民为生活所迫乞讨所采用的一种民间艺术方式。传入贵州黔西广泛流传已有近百年的历史,金钱棍解放前在全县域内广泛流传,解放后逐渐减少,到现在少之又少,只有素朴等地还有少量的人在玩耍。发展至今已成为大众的娱乐方式,素朴现在还在玩唱...

四桐鼓舞流传于威宁县中水镇、高坎子管理区、友光村四组王家水塘。中水镇有四个管理区,东南距威宁县城110公里,北距昭通市区22公里,中水盆地由高原原面,湖积台地和河流阶地构成,总面积100平方公里,人口38000余人,主要是回族和汉族,回族占...

仡佬族踩堂舞是遵义县仡佬族传统丧葬仪式中带有祭祀性质的舞蹈。主要分布于遵义县平正仡佬族乡及贵州境内仡佬族聚居地区,以平正仡佬族乡仡佬族踩堂舞较为完整。平正仡佬族乡始建于1956年12月,是我国建制最早的仡佬族乡,乡境地貌以大娄山山脉南北延伸...

蓬莱地戏是“说、唱、跳(演)”为一体的大型综合艺术形式,是古老的面具院落舞,它原始而古朴,动作单纯而韵味清新,舞姿明快而寄寓深远,舞步多变而节奏极强。主要流传于贵阳市白云区牛场乡蓬莱村。白云区是贵州省会贵阳市的6个市辖区之一,蓬莱地戏属北宋...

花灯戏是广泛流行于贵州各民族中的一种戏曲艺术形式。在贵州境内流传区域很广,主要分为东南西北四路,分布地主要有独山、思南、石阡、余庆、普定、青岩、印江、黔西、福泉等县(市)。 据《贵州文化志》载:明王朝建立后,于洪武年间实行“调北征南”,“调...

黔剧,是在贵州说唱艺术“扬琴”,即“贵州文琴”的基础上,吸取“贵州梆子”、“贵州弹词”等艺术养份而发展起来的贵州新兴地方戏曲剧种。黔剧主要分布在贵州省的贵阳市、毕节市、安顺市、黔西南、铜仁、盘县等二十多个县(市)。 贵州扬琴又名文琴和贵州弹...

屯堡地戏,又叫屯堡傩戏、跳神,是屯堡人文化娱乐的主要内容。现主要流传于贵州省长顺县马路乡。长顺县位于贵州省中部,马路乡位于县城北部,距县城38公里。 明朝初年,朱元璋为巩固对云贵边疆的统治,分别于洪武十四年(公元1381年)、明洪武二十年(...

文琴,原名扬琴,因以扬琴为主要伴奏乐器而得名,亦称贵州琴书、贵州弹词,现主要流传于贵州黔西县和贵阳市乌当区。1952年秋,玩友尝试着把坐唱形式的贵州琴书搬上舞台获得成功,为纪念清末“文音俱乐社”为贵州琴书的发展所作的贡献,就定名为“文琴戏”...

思州喜傩神是为人们祈祥免灾、求神逐魔的民俗活动。主要流传于岑巩县。岑巩县属贵州省黔东南苗族侗族自治州,北接江口县,东临铜仁市、玉屏县,西南与镇远县接壤,岑巩古名思州,为贵州文明的早孕之地,历史上有“先有思州,后有播州,再有贵州”之说。 思州...

黔北打闹歌是流传在贵州省余庆县民间的一种劳动歌谣。根据劳动地点不同有两种,一种是薅包谷草时所唱,又叫薅草歌或薅草闹;一种是薅秧时所唱,又叫薅秧歌或薅秧闹。余庆县位于贵州遵义市南部,与石阡、黄平、瓮安、湄潭、施秉、风冈相连,是遵义、铜仁、黔东...

“绕家”自称“育”,史称“夭家”,“夭苗”。 据《都匀民族志》记载,约在明洪武年间由三都烂土迁居都匀洛邦镇绕河一带的民族之一。“呃嘣”是绕家世代相传的民谣,是绕家人在婚、嫁、造屋喜庆时唱的一种原生态、无伴奏、一人领唱、众人和音的演唱形式。绕...

十二诗腔苗歌也叫诗腔,主要流传于贵州锦屏县河口乡、固本乡、及黎平、剑河一带,是居住在青山界苗族人民文化交往及表达情感的一种形式,演唱方式以齐唱为主,歌词大都七字句,四句为一首,歌词内容有男女青年交往的情歌,有劳动歌,闲暇时唱的娱乐歌和外界交...

屯堡山歌为屯堡人所特有,屯堡人(明洪武十四年,朱元璋发动“调北征南”从江南带到黔中安顺·带屯军的后裔)主要分布在平坝县天龙镇的天龙村、天台村、二官村及安顺市西秀区的一些屯堡村寨,天龙镇属贵州省平坝县,是安顺百里屯堡文化圈的东大门,位于平坝县...

仡佬族哭嫁歌是仡佬族姑娘在出嫁前三五天中以歌哭方式告别父母亲人,表达离情别意的一种礼俗。流行于道真仡佬族苗族自治县。道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部,处贵州高原向四川盆地的斜坡地带。分别与重庆所辖南川市、武隆县、彭水土家族苗族自治县,及...

贞丰布依族婚俗音乐是在贞丰布依族传统婚姻缔结的各个环节中需要或应用的音乐,广泛流传于贵州省贞丰县境内布依族聚居村寨。贞丰县位于贵州省黔西南布依族苗族自治州,秦属夜郎之地,汉分属牂牁、同亭两郡、唐属明州、清朝初年,在贞丰设立永丰州,清嘉庆年间...

雷山县境内有两个著名的铜鼓舞艺术之村——掌坳村和高岩村。掌坳村位于雷山县城的东南方向,距雷山县城42公里,是雷山县大塘乡的一个自然村,从掌坳往东沿河源上到源头即是高岩村,高岩村地处雷公山国家森林公园内,森林茂密,自然风光优美。 苗族使用木鼓...

关岭苗族芦笙舞主要流传在关索镇民族村、上关镇向阳村、普利乡丫新村、永宁镇白岩村等苗族集聚区,以及镇宁自治县、紫云自治县、兴仁县、六枝特区、贞丰县等周边的苗族地区,形成了几个县范围内苗族(西部方言)民间舞蹈文化圈。 关岭布依族苗族自治县坐落于...

卡堡花棍舞主要流传在贵阳市乌当区下坝乡。下坝乡位于贵阳市乌当区东北部,是贵阳市近郊海拔最低的乡镇,东与龙里县交界,南与本区东风镇相邻,西接水田镇,北抵新堡、百宜两个乡,面积110平方公里,距区政府驻地19公里,辖8个行政村,63个村民组,总...

“苗族花鼓舞”由新场乡尖坡村小尧组村民原创,至今已有一百多年的历史。尖坡村位于乌当区新场乡人民政府西北部,距乡政府所在地10公里左右,属少数民族聚居区,整个组以苗族为主,主要居住着杨姓、马姓两大家族,共50余户人家。东与新场乡谷溪村相接,南...

芦笙舞是苗、侗、水、仡佬等民族常跳的一种民间舞蹈,主要分布于贵州、云南两省的大部分地区,其种类繁多,动作千姿百态。而苗族芦笙舞则主要分布于榕江县的八开、乐里、平永、塔石、兴华等乡镇的苗、侗、水等民族聚居地区,尤以滚仲苗族所跳的芦笙舞最为独特...

雷山苗族居住区,村村有芦笙,寨寨有场地,无论男女老少,个个都能舞,人人都会跳,形式多样。主要分布于雷山县的郎德镇南猛村;丹江镇、西江镇、望丰乡、郎德镇各个村寨以及永乐镇、大塘乡的大部分村寨;方祥乡;大塘乡高岩村、交腊村;桃江乡、大塘乡超短裙...

凯里苗族芦笙乐舞主要分布在凯里市的鸭塘镇、城关区,丹寨县的南皋乡、兴仁镇,麻江县的下司镇,宣威乡,凯里经济开发区的白武、翁义等村寨。凯里市是黔东南苗族侗族自治州首府所在地,清水江上游,苗岭东北麓。山地和丘陵占总面积的97.2%。气候温和,四...

花鼓芦笙舞主要分布于贵阳市乌当区朱昌镇北面的赵官村杨武沟,属亚热带季风性湿润气候,冬无严寒、夏无酷暑,全年无霜区达280余天。该地座落在百花湖下游的猫跳河流域,地貌特征为高原山地,杨武沟气侯温和,昼夜温差较小,适宜居住。杨武沟的苗族同胞,勤...

“箐鸡舞”是贵州西部苗族古老的芦笙传统舞蹈,它是“小花苗”聚会时表演的一种集体竞技舞蹈。主要分布在水城县的南开乡、金盆乡、青林乡、陡箐乡等地。“箐鸡舞”表演者主要是水城县南开苗族彝族乡的芦笙手,该乡地处云贵高原腹地,座落在乌蒙山南麓的崇山峻...

阿迈戚托是兴仁县境内彝族民间婚俗舞蹈,是婚嫁习俗的重要组成部分。主要分布在兴仁县的大山、田湾、百德和晴隆县三宝彝族自治乡境内。兴仁县和晴隆县均地处滇、黔、桂三省区结合部的黔西南州中部,境内属低纬度高原性北亚热带温和湿润季风气候,雨量充沛,空...

苗族长鼓舞,是生活在贵定云雾山中苗族(海葩)同胞欢庆丰收,庆贺太平的艺术表现。主要分布在贵定西南面的云雾镇、昌明镇、沿山镇、猴场堡乡和都六乡。贵定县境内多民族杂居,苗族是主要少数民族之一,并在这片土地上繁衍、生息,有着悠久的历史,支系较多。...

苗族“猴鼓舞”主要流传于花溪区孟关乡沙坡村。花溪区孟关苗族布依族乡位于贵阳市南郊 18 公里,花溪镇以东 10 公里,隶属于贵阳市花溪区,东抵龙里县水场乡,南接花溪区黔陶乡和青岩镇,西邻花溪区花溪乡和小河区小河镇,北至南明区云关乡和花溪区小...

卡蒲毛南族乡位于平塘县境东部,距县城17公里,海拔高度800米,总面积104.76平方公里。卡蒲毛南族属中亚热带季风湿润气候,冬无严寒,夏无酷暑,热量丰富,雨量充沛,无霜期长,四季较为分明,光照资源丰富。 毛南族《打猴鼓舞》主要分布在卡蒲毛...

猴鼓舞源于瑶山。瑶族的祖先从广西迁徙经荔波捞村乡时,途遇危难,而由一群猴子解危救难,并一路保护接来的。后瑶民为纪念祖先的迁徙之苦和猴子护送之功,就模仿着祖先跋山涉水的情景及猴子们攀爬跳跃护送祖先的神态跳跃而形成,久而久之,就把这种祭祀祖先和...

道真傩戏文化,隶属于巫文化范畴,是一种非常古老的文化表现形式。数百年来保存并流行于道真仡佬族苗族自治县境内。道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部,处贵州高原向四川盆地的斜坡地带,周边分别与重庆所辖南川市、武隆县、彭水土家族苗族自治县,及本省...

尚寨士家族傩戏文化主要在贵州省镇远县尚寨土家族民族乡一带及相邻的岑巩县边沿地带流传。尚寨乡位于镇远县城北部偏西,距县城48公里,总面积75平方公里,全乡总人口7200余人,其中土家族占93%。尚寨乡傩戏和祭傩是我国古老的传统文化现象,属巫文...

天柱阳戏是天柱人民的重要民俗活动之一,主要流布于渡马乡江东寨、岩门、度慕,凤城镇的润松、老寨;邦洞镇岩脚寨、血团寨;兰田镇楞寨、杞寨、寨头、地锁;瓮洞镇关上、街上、大段街上;白市镇街上、窑上,江东乡江东寨;远口镇街上、大样园田,高酿镇三寨,...

安顺唱书是一门古老的民间说唱艺术。主要分布于贵州安顺旧州、詹家屯、九溪、吉昌屯、雷屯、郭家屯、张家屯、魏旗屯、丁旗屯、乐平、五里屯等屯堡村寨,尤以西秀区各乡镇屯堡村寨最为密集。西秀区位于贵州省中部偏西,距省会贵阳90公里。处于贵州省中部偏西...

嘎百福是苗族人民在长期的生产劳动和社会生活中创造的民间说唱艺术,具有悠久的历史和浓郁的民族特色,是苗族口碑古籍之一。它是以本民族的历史和生活为题材,通过民间艺人叙事言情的说教表演,寓教于乐的传统说唱活动,晓喻人们遵循事理,调解民间纠纷,聚众...

琵琶弹唱侗语叫“君琵琶”,因用侗族弹弦乐器琵琶伴奏而得名。主要流布于贵州省黎平县的肇兴、龙额、水口、尚重、岩洞、茅贡等乡镇的侗族村寨和相邻的贵州榕江县、从江县以及黔、湘、桂接边的广西龙胜县、三江县和湖南通道县一带的侗族地区。由于土语和唱腔的...

水族双歌,水语称为“旭早”。它是水族人民喜闻乐见的一种说唱艺术,演唱于婚丧嫁娶、立房盖屋、节日宴会等场合。流传在三都水族自治县的水龙、三洞、中和、九阡、塘州、廷牌等水族聚居区。三都水族自治县是全国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自...

寨英滚龙是贵州省松桃苗族自治县寨英镇寨英村及其周边4个自然村寨至今保存着一种称为滚龙的民间艺术形式。 寨英是松桃苗族自治县寨英镇人民政府所在地,明朝初年政府军在对梵净山地区用兵过程中将其开辟为军需转运站,随即成为军事屯堡,名为地佃屯,明中叶...

 瑶族民间陀螺竞技是黔南州荔波县境内白裤瑶民间自发组织形成的一种传统体育竞技,仅流传在荔波县瑶山瑶族乡的白裤瑶地区。 瑶山瑶族乡位于荔波县南部,西与广西南丹县里湖瑶族乡毗邻,距荔波县城37公里,紧挨国家级小七孔景区。全乡面积 110平方公里...

中国古典戏法历史悠久,分布地域广袤,因文化习俗差异形成不同表演流派。京津地区“戏法”一主一捧,应时应景,抓哏抖包衭,说完变完,常令观众捧腹瞠目。江浙一带南派“戏法”一主二助,有音乐伴奏,表演优美洒脱,集成经典段子用普通话与吴语方言误会,俗称...

打篾鸡蛋,是贵州省境内仡佬族广泛流传的传统体育项目之一。主要流传于道真、平坝县等县。 平坝县仡佬族打篾鸡蛋主要流传于高峰镇大狗场村大狗场组,大狗场组距平坝县城25公里,地处云贵高原斜坡中部,苗岭山脉西北侧,北为高峰镇的白岩村。地处平坝县高峰...

高台舞狮系仡佬族传统体育项目,因借助普通农家饭桌搭建高台,并于其上舞“狮”而得名。 高台舞狮主要流布于道真仡佬族苗族自治县境内大磏、三桥、三江、忠信、旧城、洛龙、隆兴、阳溪8镇及上坝土家族乡和遵义市务川仡佬族苗族自治县。道真仡佬族苗族自治县...

在黔西南布依族苗族自治州兴义市马岭镇瓦嘎村流传承着一种布依族世代相传的民间杂技艺术——布依族高台狮灯。 兴义市系贵州省黔西南州府所在地,位于黔滇桂三省(区)结合部,是黔西南州政治、经济、文化、信息中心,市境属低纬度、高海拔地区,具有亚热带季...

望谟麻山绝技主要流传于纳夜镇、新屯镇、麻山乡、乐旺镇、桑郎镇、郊纳乡。望谟县位于贵州省南部,黔西南州东部,土地面积为3005平方公里,东与罗甸县接壤,南与广西乐业县隔红水河相望,西与贞丰县、册亨县以北盘江为界,北与紫云、镇宁县毗邻。望谟于战...

射弩曾盛行于普定县仙马村众多村寨。普定县位于安顺市西部,距安顺城28公里,距贵阳市区120公里,与毕节地区的织金县和六盘水市的六枝特区等县接壤,全县面积1091平方公里,人口约42万,辖十一个乡镇,其中四个民族乡,少数民族中苗族人口近3万人...

苗族“嘎闹”支系服饰主要分布于贵州六枝特区。贵州六枝特区位于贵州省中部,是六盘水市的东大门,地处长江、珠江水系上游分水岭,有汉、彝、苗、布依、仡佬、回、蒙古等民族。六枝特区和织金县交界的崇山峻岭居住着一个具有独特文化的苗族支系,集中分布在六...

百鸟衣是苗族的“鼓藏服”,是作为宗教仪式中的特殊形式传承下来的古老的苗族服装。主要流传于黔东南苗族侗族自治州丹寨县雅灰乡送陇、雅灰、羊高、杀高、上丛、排路以及周边地区雷山县的达地、榕江县的新华,三都县都江等乡镇的20多个自然村寨。丹寨县南与...

苗族没有汉族和北方少数民族剪窗花的习惯,而用于苗族刺绣纹样(刺绣蓝本)的剪纸则花样繁多,流传在贵州剑河一带的苗族剪纸,主要指这类绣花剪纸。 剑河县位于贵州省东南部,黔东南苗族侗族自治州中部,东接天柱、锦屏县,南连黎平、榕江县,西抵雷山、台江...

石氏面塑是以家族传承为主的一种民间美术形式,流传于贵州省黔西南州兴仁县城关镇的石姓人家。 据《兴仁县志》记载:面塑艺人石家让“用面食捏人像及飞禽走兽,栩栩如生。抗战时期,美军驻县,他用面食捏美军人像,美军认为被辱,欲踢其摊,他灵机一动,又捏...

苗族“嘎闹”(苗族支系自称)支系服饰艺术主要流传在丹寨县境内苗族“嘎闹”支系七个亚族群。 丹寨县是以苗族为主体的多民族聚居的山区,苗族占总人口76%,位于云贵高原南缘的斜坡地带,黔东南州西南面,东接雷山县;南与三都水族自治县相连;西与都匀接...

苗族祭尤节是一个古老的传统节日,据传是祭祀苗族古代英雄蚩尤的英灵。祭尤节主要流传在丹寨县长青乡的腊尧、扬颂;扬武乡的干改、干河;排调镇的孔庆、双尧;龙泉镇的新塘、乌尧、野蒿;兴仁镇的岩英、乌里、乌佐以及凯里市舟溪镇;麻江县宣威镇等龙姓苗寨。...

河灯节是习水县二郎乡群众的一项民俗活动。二郎乡位于习水南部的桐梓河畔下游,有“习水南大门”之称,地域面积71.5平方公里,离县城42公里。二郎乡政府设在二郎坝,这里四面环山,三面傍水,牛渡河从东面奔腾而来,经干溪沟峡谷,在这里急转一弯,依势...

仡佬族吃新节是仡佬族一项传统的民俗节庆活动。吃新节主要分布在贵州省金沙县安底镇、茶园乡一带,金沙县茶元乡位于县境内东北端。茶元乡治所离县城35公里,该乡所管的永丰村岩石组,新明组场背后组,茶元村的太平组和齐心村联合组绝大部分是仡佬族,这是原...

平坝县仡佬族吃新节主要分布于大狗场村属贵州省平坝县高峰镇,地处云贵高原斜坡中部,苗岭山脉西北侧的黔中腹地。大狗场村距县城25公里,村前有大片田畴,是一个仡佬族聚居的村寨。 从口啤资料、历史文献等有关资料推测,平坝县应是仡佬族的的中心发祥地,...

“过赶年”是印江土家族传统文化中的典型代表,它既是一个祭祀祖先的节日,也是一个纪念抗倭战争历史的节日。印江土家族人为亲人壮行而提前过年的习俗称为“族年”,亦称“过赶年”。印江土家族“过赶年”主要流传于印江土家族苗族自治县的17个乡镇。以印江...

每年的农历八月初八,是镇远尚寨土家族人隆重的节日。尚寨土家族乡地处镇远县西北部,高山地带。北与石阡县五德镇相邻,西与本县大地乡接壤,南与本县羊场镇相连,西与岑巩县接壤。面积75平方公里,辖4个行政村63个村民组。尚寨土家族乡高山峻岭逶迤,山...

赫章彝族年主要活动区域在赫章县境内,分布于赫章县珠市乡、双坪乡、河镇乡、铁匠乡、雉街乡、松林乡、兴发乡、水塘乡、德卓乡、辅处乡、结构乡、古基乡、古达乡等地。赫章县位于贵州西北部乌江北源的六冲河和南源的三岔河上游,东邻毕节市、纳雍县;西抵威宁...

苗族翻鼓节是一个古老的民族传统节日,流传于丹寨县南皋乡全境,兴仁镇的部分村寨以及凯里市舟溪镇的情郎等地区。丹寨县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西部,东邻雷山县,南与三都水族自治县相连,西与都匀市接壤,北抵凯里市,西北与麻江县隔清水江相望。地...

侗族民俗“悄悄年”是位于石阡县甘溪乡铺溪村冯姓侗寨世代流传下来的一种民间民俗的表现形式。石阡,位于贵州省东北部,隶属铜仁市,总面积2173平方公里,东毗江口、岑巩,南接镇远、施秉,西连凤岗、余庆,北交思南、印江,是一个深处贵州东北部腹地的山...

仫佬年是麻江县仫佬人重要的传统民族节庆活动。麻江仫佬人主要分布于麻江县境内的基东村、翁袍村、翁偿村、琅琊村、中寨村等,在这些仫佬人聚居的村寨大都有过仫佬年的习俗。麻江县位于黔中腹地,贵州东部,清水江上游,县境地势西南高、东北低,处于云贵高原...

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种民俗活动,主要流传于石阡县花桥镇坡背村,活动范围辐射到全县各地。石阡,位于贵州省东北部,隶属铜仁市,东毗江口、岑巩,南接镇远、施秉,西连凤岗、余庆,北交思南、印江,是一个深处贵州东北部腹地的山区县。石...

六月六是布依族人最为隆重的传统民族节日,在安顺则主要主要分布在关岭县、镇宁县、紫云县。而在关岭县对布依族“六月六”保存得最完好、最具代表性的则是木城布依村寨。关岭布依族苗族自治县坐落于云贵高原东部脊状斜坡南侧向广西丘陵倾斜的斜坡地带,位于贵...

“六月六”是贞丰布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日。主要活动在贞丰县北盘江畔者相、珉谷、北盘江、小屯等布依族地区。贞丰位于贵州西南部,处于黔西南布依族苗族自治州东部,东隔北盘江、清水江与镇宁、望谟两县相望,南与册享、安龙两县接壤,...

凯里甘囊香苗族芦笙节,又称舟溪甘囊香芦笙会。主要活动在贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市南17公里处的舟溪镇屯上村寨脚河沙滩上。活动地点叫“甘囊香芦笙堂”,距舟溪镇政府约200米。舟溪镇现有19个村,87个自然寨,4560户,人口2300...

跳场是苗族同胞认亲家找配偶的社交文化活动,广泛流传于花溪区孟关、高坡、燕楼、湖潮等乡镇的苗族聚居地。花溪区位于贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪域境地处贵州高原中部,苗岭山脉中段。全境以丘陵为主,间有山丘、盆地、坝子、峡谷。花溪为多民族居住区...

锦屏县瑶白村侗族流传摆古的古老习俗,是追忆祖先历史,创建多元文化,共创美好生活的传统活动。这种古老而神秘的传统活动至今流传于贵州省锦屏县瑶白村,瑶白村属锦屏县九寨北部侗族社区腹地,处于锦屏、剑河、天柱三县交界处,距锦屏县城41公里,海拔90...

赶苗场是习水县醒民镇苗族同胞的传统习俗。醒民镇位于习水县南部,与同民镇、四川省古蔺县太平渡镇接壤,与隆兴镇隔河相望,最高海拔 866 米、最低海拔291 米。地形为典型的山丘地貌。全镇以种、养殖业为主,属典型的农业镇乡。境内土壤为紫色土,出...

谷陇九月芦笙会是是黄平苗族地区规模最大的芦笙会。从九月初七、八的金塘芦笙会,初九、初十的五里墩芦笙会,二十五、六的岩英芦笙会,二十六、七的重安芦笙会直到二十七至二十九的马场、十里桥和谷陇芦笙会,历时近一个月。其中,地处黄平、施秉、台江、凯里...

一年一度的青山界四十八苗寨歌会是贵州锦屏、剑河、黎平三县群众相聚的盛会。青山界四十八苗寨歌会,由居住在青山界山脉及其支脉的48个苗族村寨组成。处在锦屏、黎平、剑河三县交界处。青山界位于县境西南,由黎平入境,逶逅于固本、新民、裕河、河口,有分...

赶坳是玉屏侗族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的一种传统习俗和歌会,是侗家青年男女以歌结伴,借带交友,谈情说爱,追求婚姻自由的活动形式,是一种民间歌会。主要分布在玉屏侗族自治县境内,流行于县城西南的平溪、新店等乡镇,坳场也主要在这一带与湖...

 扫寨是雷山县苗族人民的一种集体防火保寨的民间习俗活动。分布在雷山县的丹江镇、望丰乡、大塘乡、桃江乡、达地乡和方祥乡这九个乡镇之中,遍及县城的1208平方公里之内。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部。东邻台江、剑河、榕江三县,南接黔南布依...

新场苗族祭天神,是都匀王司镇新场一带苗族同胞的一种传统民俗活动。都匀苗族主要聚居于王司镇、坝固镇,大多生活在崇山峻岭之中。村寨大多依山而建,以坝固、王司两地苗族91个村寨为例,其中78个建在山梁、山腰或山脚,生存自然条件极为严酷,经济文化较...

苗族招龙是雷山县苗族群众的传统民俗活动,主要分布在雷山县的各苗族村寨。大型的招龙活动主要是在西江、雀鸟、郎德、控拜、龙塘等地。雷山县地处黔东南州境内,全县总面积1218平方公里,全县人口约15万,苗族人口占总人口的83.6%。县境内生态环境...

大屯三官寨彝族祭祀丧葬习俗主要分布在贵州省毕节市大屯乡三官村、田坎乡、龙场镇、普宜镇、小吉镇、大方县长石镇、金沙马路乡等县(乡)等区域。其中以大屯三官寨彝族的祭祀丧葬习俗最为完整。大屯彝族乡三官寨,彝语名“协阔迪”,位于赤水河南岸,在毕节市...

水族祭祖,是颇具民族特色的祭祖庆典活动。水族主要分布在三都水族自治县全境。另外,贵州省境内的荔波县、独山县、都匀市,黔东南榕江、丹寨、雷山等县,广西北部、云南东部地区也有分布。三都水族自治县,是全国惟一的水族自治县。位于贵州省黔南州东南部。...

“划筷奠祖”是水东乡猫寨村世代传承的苗族风俗。水东乡猫寨村位于纳雍县城东约四十公里的崇山峻岭之中,与织金县隔河相望。整个村子依山而建,沿山梁呈梯状分布。村内沟深地窄,林木茂密。四周群峰耸峙,沟壑纵横。该村共有十个村民组,其中六个村民组全是苗...

凤风茶饮食习俗是凤风人民经过长期积累发展形成的一种内容丰富的饮食习惯。凤冈县位于贵州省东北部,与铜仁地区的德江县、思南县、石阡县,遵义市的务川县、余庆县、湄潭县、正安县接壤。地势西高东低,属娄山山脉向武夷山脉的过渡地带,独特的生态系统成就了...

三幺台仡佬族人最为隆重且最具特色的一种饮食礼俗。主要流布于遵义市道真县三桥镇及大磏镇低海拔地区的永锡、三会、开建、福星和务川县的大部分的仡佬族村寨。 三幺台的形成与发展有一个漫长的历史过程,是自然、历史、人文、物产等相互融合的产物。据有关史...

舞狮,俗称玩狮子,是锦屏县新化乡悠久的民间文化活动。新化所村历史悠久,地处锦屏县南部,位于亮江河畔,是乡政府所在地,距县城53公里,距黎平机场9公里,东与敦寨镇相邻,南与黎平高屯镇交界,西与隆里毗邻,北靠钟灵乡。明朝永乐十三年,曾设府22年...

余庆龙灯是余庆县各族群众喜闻乐见的一项民俗活动。主要流传于县内各乡镇,以县城所在地白泥镇最为集中。白泥镇位于余庆县最东端,与黔东南黄平、施秉和铜仁石矸毗邻。地势由西北向东南倾斜,镇中心低矮、四周高山,座落在白泥万亩大坝,属亚热带湿润季风气候...

镇远历史文化名城有一年一度的元宵节舞龙灯表演的传统习俗,主要活动于黔东南镇远县境内。镇远位于贵州东部的湘黔省交界处,东临湘西新晃,西与施秉、黄平相连,南依凯里州府,北傍铜仁地区。由于它地处武陵山余脉和苗岭山主脉结合部,属喀斯特石灰岩地质。遍...

彝族咪古,是“腮咪”和“洪古”的缩称,它是各种歌的歌词的汇集,是彝诗的总汇。彝族咪古分布于贵州省毕节地区的威宁、赫章、毕节、大方、纳雍、黔西、织金、金沙等县市,并延伸辐射至省内六盘水市的六枝、水城、钟山,影响到云南省昭通市的镇雄、威信、彝良...

“鞍瓦”,侗语,意为放牛大打。锦屏县平秋镇有重阳“鞍瓦”(斗牛)的习俗。平秋镇地处锦屏县西北部,位于清水江与小江河的分水岭上,距离锦屏县城22公里,东邻本县三江镇,南接三板溪水电站,西抵剑河县蟠溪乡,北临天柱县石洞镇,是锦屏、天柱、剑河三县...

侗款是侗族社会特有的产物,它以氏族血缘关系为核心,以地域为纽带的组织形式。款组织主要分布在湘、黔、桂三省区毗邻所有侗族地区,尤以贵州三穗、天柱、锦屏、黎平、从江、榕江和广西三江、龙胜以及湖南的城步、新晃、通道、靖州等县为重点区域。侗族主要分...

侗族北部地区的宗祠文化是侗族款文化、苗族议樃文化和汉族宗族文化相接合的产物,其中以天柱县宗祠文化习俗为主要代表。全县16个乡镇都有宗祠,宗祠以清水江下游的坌处、远口、白市、瓮洞四个镇,江东和社学乡居多,白市镇的新舟村和社学乡有宗祠群三座以上...

岜沙苗族成人礼,是贵州省从江县岜沙这支苗族分支所独有的人生礼仪习俗。岜沙位于从江县丙妹镇境内的西南面,村委会距县城7.5公里,全村土地面积18.28平方公里,16个村民小组,454户2200余人。主体民族为苗族,主要收入来源于农业。岜沙处于...

“侗族老人节”是以老年人怀旧、叙旧、忆旧为核心的传统文化习俗,主要流传在贵州省从江县高增乡小黄村周边的侗族村寨和贯洞镇龙图村所在的侗族村寨。两地均位于从江的东北地段,距县城仅20-30公里。全县总面积3244.3平方公里,东北连黎平县,西邻...

每年农历六月二十四日至二十六日,陆坪大桥、马场坪火石坡及福泉城郊洒金谷,都分别聚集数以万计的布依族、苗族、汉族等各族群众,欢度布依族传统节日——“六月二十四’二郎歌会。福泉市位于贵州省中部,黔南布依族苗族自治州北部。东邻凯里市和黄平县,南与...

苗族以其悠久的历史和浩繁的文化而著称于世,是中华民族文化的重要组成部分。化屋开发较早,在南北朝的梁陈时期,昆明闽支卢鹿部沿延江东进占据此地,清初因战火沦为荒野后,在清康熙十五年,十来户歪梳支系苗族来此繁衍生息,至今仍保留着原始的传统习惯。化...

黔北起房造屋习俗主要分布在绥阳、遵义、湄潭、正安、道真、桐梓、赤水等,以绥阳县的耿家寨等最具特色。 黔北起房造屋习俗历史悠久,一千多年前,黔北先民为了生存,以顽强的精神,艰苦创业,开拓生活,用泥巴砌墙、茅草盖顶,修建遮风避雨栖居——泥墙茅草...

茅坪花苗婚俗主要分布于遵义市湄潭县茅坪镇的桂花、土槽、地关三村。茅坪镇地处贵州省遵义市湄潭县南端,距县城47公里,全镇人口1.17万人,其中少数民族人口占33.6%,少数民族中以花苗为最多,占80%。该镇生态环境较好,森林覆盖率达47%以上...

在都匀市,水族主要聚居于奉合、阳和、基场三个水族乡,水族婚俗也广泛分布于以上区域。都匀市境内的水族聚居区与三都、独山两县相邻,距市区最近处有38公里,最远处有61公里,属中亚热带季风湿润气候区,冬无严寒夏无酷暑,年约气温15.9℃,年降雨量...

平秋北侗奥买(婚恋)习俗主要流传于以平秋镇为中心,包括锦屏县彦洞、三江、大同、启蒙等乡镇,及天柱县、剑河县、三穗县、镇远县等周边地区。平秋镇地处锦屏县西北部,距离县城22公里,是锦屏、剑河、天柱三县的交汇处。地形为雷公山脉延伸部分,溪河峡谷...

从江县高增乡占里村,因其吴姓祖先吴老里最早落寨,并以自己的名字作为村寨的名称。占里侗族生育习俗仅流存于该村。 占里村距从江县城25公里,坐落在都柳江支流四寨河北面的一条小溪旁,东邻托里村,南接付中村苗寨,西连四寨河,北靠谷坪乡五一村,毗邻本...

在丹寨县北部南皋乡西部深山中的一个谷地里,还存在着古老的造纸技艺,人们称其为石桥古法造纸。石桥距县政府驻地30公里,距南皋乡政府6公里。这里属低山地貌,地势东高西低,村寨坐南向北,清水江上游的一条支流——南皋河呈S型绕寨而过,山清水秀,气候...

贵州茅台酒厂地处贵州仁怀市茅台镇,位于黔北赤水河上游的河畔东岸,在寒婆岭下,马鞍山斜坡上,位置依山傍水。这里水质好,硬度低,微量元素丰富,无污染。特殊的紫色砂页岩地质结构,土壤为紫色,土质中偏微酸性,空气中弥漫着丰富而独特的微生物群落。海拔...

蜡染是我国古老的传统印染工艺,在贵州广为流传。丹寨县苗族世代传承这种传统技艺,蜡染区域处于东南面的扬武乡、排调镇一带。蜡染古称“蜡缬”,丹寨县苗语称“木图”,意为“蜡染布”。丹寨位于黔东南苗族侗族自治州西南部,地处云贵高原南缘的斜坡地带,属...

大筒箫是盘县马场乡苗族世代相传的重要传统吹奏乐器。王连兴是吹奏大筒箫的杰出代表,他在盘县、六枝、水城、郎贷一带吹奏、演出,产生很大的反响。他的部分曲目已载入《贵州省民族民间器乐集成》。由于大筒箫在技艺上的要求颇高,现在能吹奏的人极少。陶春学...

流传于黎平县双江乡境内的侗族摔跤,有传统、严谨的摔跤规则。主要流传在黎平县双江乡的四寨、寨高、坑洞、黄岗、以及近邻周边的从江侗族村寨。双江乡位于贵州省黎平县的西南部,距黎平县城62公里,居住着侗、苗、壮、瑶、等少数民族,其中侗族人中占全乡总...

擀毡工艺在威宁县境内流传已久,在明清时期比较兴旺发达,当时还成立了民间组织毡帮。毡匠成为当时比较受人尊敬的职业,毡制品成为人们生活的日常用品,在20世纪六十年代,毡制品在人民生活中广泛应用,如披毡、垫毡、毡帽等。改革开放后随着物质文化生活水...

月牙铛因其器械形似弯月而得名,是侗族所传承的一种武术,留存于天柱县高酿镇老海村一带。流传区域距县城30公里,这里群山峻岭,沟壑纵横,林木茂盛,溪涧交错,地处偏僻,交通不便。 侗族聚居在湘黔桂毗邻地区,河川纵横,山高林密,古木丛生,洞多潭深。...

三都水族马尾绣工艺,是水族妇女世代传承的,以马尾作为主要原材料的一种特殊刺绣工艺。三都水族自治县是全国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部。县境处于云贵高原的东南斜坡,地势自西北向东南倾斜,总人口31.47万人,其中少数民...

罗甸地势北部高,中部蒙江沿岸次之,南部红水河河谷地势低洼。千百年来这里布依族人民都过着男耕女织的古朴生活。罗甸布依族制作土布、扎染工艺主要分布在县境南部的八茂、罗悃和中部的城关、沫阳,北部的板庚、边阳、交砚,西部的逢亭、纳坪、木引等地。 布...

岑巩县古名思州。史家历来有“先有思州,后有贵州”之说。历史上思州曾为田氏大土司长期统治,因而有“思播田杨,两广岑黄”之说。思州还被史称为“化外之域”、“五溪蛮荒”之地。清康熙《思州府志》记载,砚石呈黛青色、内含金星,故称“金星石砚”;而产地...

苗族芦笙文化是雷山县重要文化事项。雷山县交通不便,但生态环境优美,使苗族芦笙等文化得以全面发展,保存完好。苗族居住区,村村有芦笙,寨寨有场地,无论男女老少,个个都能舞,人人都会跳,如今能吹能舞的女青年也有不少。芦笙制作工匠,分别居住在丹江镇...

银饰是雷山苗族盛装不可缺乏的装饰物。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州西南部,因苗岭主峰雷公山而得名。苗族风情浓郁,人文景观神奇,自然风光秀美。全县人口15.5万,苗族人口占83.6%。银饰工匠主要集中在西江镇的控拜、麻料、乌高。 雷山苗族有自...

苗族服饰经过上千年的创造和发展,款式丰富而多彩,达170多种,技艺巧夺天工,被公认为“穿在身上的史书”。雷山苗族服饰艳丽迷人,光彩夺目,是独特的服饰工艺文化。雷山县位于黔东南苗族侗族自治州的西南部,苗族人口占总人口的83.6%,是苗族聚集较...

苗族锡绣主要分布于剑河县境内的南寨、敏洞、观么等乡镇。剑河位于贵州省东部,黔东南苗族侗族自治州中部,320国道越境而过,美丽的清水江缠绕穿过,水陆交通便利。剑河属于云贵高原向湘桂丘陵过渡地带,山势崎岖,葱翠林木覆盖山野,有清水江、巫密河、八...

瓦窑苗族花鼓舞,是一种以牛皮大鼓为道具的苗族民间舞蹈,主要流布于贵州省松桃苗族自治县正大乡及其周边地区。瓦窑位于贵州省松桃苗族自治县东南角,距县城所在地67公里,现有6个行政村,24个自然寨,90%的村民为苗族。瓦窑海拔高度750米,处于腊...

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聚居于瑶麓乡的瑶族自称“努候”,因服饰多为青色或以穿青色裤被称为“青瑶”,在《黔南识略》中被称为“黑裤瑶”。“打猎舞”是瑶麓瑶族最喜爱的舞蹈,该舞来源有两种说法,其一为创世女神密洛陀所传授,其二为从本族狩猎生活演变而来。 “打猎舞”过去常用...

布依族民间舞蹈“雯当姆”,流传于贵州省荔波县洞塘乡及翁昂乡布依族地区。荔波县位于贵州省南部,布依族是当地世居民族之一,总人口约11万人,占荔波县总人口的61%。县内山川秀丽,气候宜人,四季如春,因喀斯特面积大、地貌多样,生物丰富,与云南石林...

鼓龙鼓舞长衫龙是贵州苗岭山麓小花苗聚居区贵定县新铺乡独有的一种苗族芦笙舞,主要流传区域为贵州苗岭主峰北峰阳宝山东面的皇龙山麓一带,海拔1715米,面积约为163.8平方公里,该区域位于东亚季风区,属中亚热带湿润气候,冬无严寒,夏无酷暑,气候...

反排木鼓舞主要流传于台江县方召乡反排村,地处台江县城东南面,距县城26公里。起鼓山是村寨四姓氏族祭鼓节举行起鼓仪式之地,离村寨约1公里悬崖石洞,是历届祭祖放置木鼓处。 反排木鼓舞是祭祀性舞蹈,源于祭鼓节。以敲木鼓、跳木鼓为核心的祭祀活动,系...

苗族古歌是苗族的神话和史诗,篇幅宏大,包罗万象,是苗族文化的重要组织成部分。主要流传在黔东南地区的台江县、雷山县、榕江县、剑河县、凯里市、施秉县、黄平县、镇远县、三穗县等县,生存区域峰峦起伏,苍山莽莽,山清水秀,景象万千。有史记载,蚩尤九黎...

粑槽舞主要流传于麻江县杏山镇六堡村、营山村、中山村、仙鹅、坝寨、偿班、仰鼓以及宣威镇岩莺村、黄莺村等畲族聚居区。麻江县位于黔中腹地,清水江上游,县境地势西南高、东北低,处于云贵高原向湘桂丘陵过渡的斜坡地带,属于亚热带季风湿润气候,夏无酷暑、...

由酒歌、大歌、理词和神词四大部分组成的苗族“古歌古词”,流传于黄平县、施秉县、镇远县、凯里市等县(市)。使用“古歌古词”的苗族村寨大多依山势而建,鳞次栉比,山上是郁郁葱葱的树林和竹林。村寨边有苗族图腾神树——枫香树,因其被神化而受到特殊保护...

苗族锦鸡舞主要分布在丹寨县排调镇的也改、党早、甲石、排保、南群、加配、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。 排调苗族聚居区位于雷公山西南山区,地势东北高西南低,山峦延绵,森林茂密。最高主峰牛角山海拔1693米,最低处为南...

  《刻道》是一部苗族婚姻史诗,也是一部规模宏大、历史悠久的苗族古籍。盛行于施秉县杨柳、城关、甘溪、杨柳塘、双井等乡镇的苗族村寨。《刻道》在黄平、凯里等县流传也较为广泛。据史书记载,苗族“俗无文字”用竹木刻数寸,名为刻木。“姑之女定为舅媳。...

丹寨格哈舞,流传于丹寨县东南面的雅灰乡雅灰村和送陇村。雅灰村位于雅灰乡政府驻地,送陇村距乡政府驻地4公里,海拔860米,属低中山地貌,“送陇”意为“稻草坳”,因寨头有一山坳堆放稻草而得名,寨东面和寨脚是层层梯田,西南面是一片楠木林,寨头是一...

采月亮是苗族传统的体育舞蹈,主要分布在仁怀市后山苗族布依族乡白云村、陇岗村一带的苗族聚居区内。后山乡是仁怀市唯一的少数民族乡,位于仁怀市南面,距仁怀市54公里,全乡辖四个行政村,45个村民组。 据当地传说,苗族先民蚩尤九黎部落因为战争失败,...

彝族铃铛舞主要流传于赫章县珠市彝族乡、雉街彝族苗族乡、结构彝族苗族乡及周边地区。 赫章位于贵州西部乌江北源的六冲河和南源的三岔河上游,南北最大宽度为77.6公里,东西最大长度84.3公里,总面积3245.1平方公里。县境属黔西高原中山峪谷区...

侗族萨玛节活动,分布贵州省榕江县、黎平县、从江县以及湖南省的通道侗族自治县、广西自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县及周边的南部侗族地区,以榕江车江大坝侗族萨玛节最为隆重。 榕江车江大坝地处贵州高原罕见的山间盆地,南北长15公里,东西平均...

盘县毕摩祭祀文化主要分布在坪地乡、鸡场坪乡、松河乡、淤泥乡、普古乡等彝族聚居区。坪地乡位于盘县北部,与水城县的龙场乡、营盘乡和云南宣威市田坝镇接界,毗邻洒基镇、松河乡、四格乡。全乡辖区152平方公里,l5个行政村182个村民组,总户数907...

“仡佬毛龙”主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨。石阡位于贵州省东北部,隶属铜仁地区,总面积2173平方公里,东毗江口、岑巩,南接镇远、施秉,西连凤岗、余庆,北交思南、印江,县城距地区行署所在地铜仁149公里,距省...

古时蛇虫蚂蚁进家,认为不吉,须请魔公(有的称濮魔)扫家驱赶。明初道教、佛教传入布依族居住区,都匀地区扫寨祭祀活动都有道教、佛教特点,称扫寨布摩(巫师)为道师。据沙寨乡落汤寨道师廖庆凯口述,他家扫寨是四代相传,他是第四代,现所藏经书有光绪三十...

独山愿灯主要分布于独山县上司、下司、打羊、甲里、基长、尧梭、本寨、麻万、兔场、麻尾、董岭等乡镇。 独山县位于贵州省黔南布依族苗族自治州境内,东与三都水族自治县、东南与荔波县,西与平塘县、北与州府都匀市相连,南与广西壮族自治区南丹县相接,是贵...

亻革家,自称“哥蒙”,译意为勤劳、善良、朴实的老猎户,“哈冲”亻革语,意译为聚族集会,祭祀祖先的意思。哥蒙“哈冲”仅在黄平县重兴乡枫香寨举行,且以枫香寨廖姓家族为主组织和主祭。 黄平县位于贵州省东南部,黔东南苗族侗族自治州西北部,全县总面积...

端节是水族人民辞旧迎新、祭祀祖先、庆贺丰收和预祝新的一年幸福美满的传统节日。主要流布于贵州省三都水族自治县和荔波县北部的部分水族乡镇。三都水族自治县,是全国唯一的水族自治县,总人口31.47万人,其中少数民族人口30.47万人,占总人口的9...

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在清水江两岸,聚居着一支独特的苗族支系,人口约4万多人,史称“西苗”,大致是在唐末宋初因战乱迁徙到清水江流域拓荒定居下来。杀鱼节从何时而起,因年代之久远已无从查考。但据已传唱数百年的福泉苗族花歌《花岭记》记载:“玩耍十八郎妹分,雷鸣两岔哥会...

“注溪土家族娃娃场”以注溪乡集镇中心地点,赶集的乡民遍及全乡各村寨及邻近乡镇。 据《衙院田氏家谱》载,注溪娃娃场系其先祖田茂英于清康熙初年开设。原思州大土司田氏嫡裔田茂英,为了重振家业,买地建房,大兴土木,由老宅地营盘搬迁衙院。为图吉祥喜气...

鼓藏节,俗称“吃牯脏”,是苗族祭祀本宗族列祖列宗神灵的大典,它是以血缘宗族为单位进行的祭鼓活动,是苗族最为隆重而神圣的节日。主要流布于雷山县全县的9个乡镇的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。雷山县位于黔东南州西南部,是苗族几次大迁徙后的主要聚...

苗族水鼓节是剑河县革东镇大稿午一带的一个民族传统祭祀节日。大稿午位于贵州省剑河县革东镇,清水江南岸,西与台江的台拱镇接壤,东与岑松镇的川洞、寨章隔河相望,北与台江的施洞、老屯乡结界,南与台江的方召乡为邻,最高处交东播甲山,海拔1109米,最...

苗族“茅人节”主要分布在贵州省榕江县、剑河县、雷山县接壤的地区,以榕江县两汪乡的“茅人节”为主要代表。两汪乡位于榕江县西北部,雷公山自然保护区内,东界朗洞镇,南连乐里镇,西接平阳乡,北与剑河县太拥乡毗邻。全乡总人口7600余人,其中穿短裙的...

《盘江小调》源远流长,相传在清朝时期,新铺镇大盘江村一吴姓大富人家十分喜爱音乐,曾经邀请乐师来家中传授,吴姓人家还将各村寨弹奏的曲子整理加工归类成106首。现在,仍受人们喜爱并弹奏的小调主要有《一根里》、《刮地风》、《新八谱》、《大洋调》、...

铜鼓十二调又称“铜鼓十二则,是布依族古老的打击乐器之一,铜鼓十二调指的是以汉字记音的十二则鼓谱,即是在敲击铜鼓时形成的十二种调子,以镇宁县的铜鼓十二调和贞丰县的铜鼓十二则为主要代表。贞丰县位于黔西南布依族苗族自治州东部,是一个多民族聚居区,...

平架村建于明代永乐年间,据说这时已流唱琵琶歌,并沿袭至今。1952年,贵州省音乐工作者发现这种琵琶歌,并选调参加贵州省少数民族文艺会演,后推荐上京演出。因当时平架属洪州管辖,被命名为“洪州琵琶歌”。 假嗓音演唱是洪州平架琵琶歌突出的特色。关...

侗族大歌是我国民族音乐艺术的一朵奇葩,其以多声部,无指挥、无伴奏和自然和声为主要音乐特色,主要流传于贵州南部侗族地区,而位于黔、湘、桂三省边界的黎平县,是中国侗族最大的聚居县,也是侗族原生态文化保护最完整、侗族大歌流行最盛的地区。黎平位于贵...

侗族琵琶歌是以侗语南部方言演唱,用琵琶伴奏的单旋律、单声 部,独唱或对唱的一种音乐形式。贵州省榕江县的侗族琵琶歌因其流布较广,演唱形式多样,成为了侗族琵琶歌的主要代表。榕江县位于贵州省东南部,都柳江中上游,东靠黎平、从江,南连荔波,西与三都...

卯节,译为借卯或吃卯。水族卯节主要流布于三都水族自治县南部地区和荔波县北部的部分乡镇。三都水族自治县,是全国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部,东邻榕江县、雷山县,南接荔波县,西界独山县、都匀市,北连丹寨县。县境处于云贵...

在城县南开乡三口塘,每年农历的二月十五日,都要举行当地苗族(小花苗)同胞最喜庆的传统节日——跳花节。 水城南开三口塘跳花场位于贵州省六盘水市水城县南开苗族彝族乡。南开苗族彝族乡位于水城县北部,东接青林乡,南邻保华乡,西伴木果乡,北靠金盆乡。...

平坝县高峰镇大狗场村仡佬族群众每逢农历七月 ,新谷成熟之时,要采摘新谷祭献祖宗,形成了具有自己特色的民族传统节日——“吃新节”。高峰镇大狗场村属贵州省平坝县,位于黔中腹地,平均海拔1300多米,山脉以石灰岩为主,属溶蚀类峰丛谷地。村外群山环...

赶毛杉树,是布依族传统的民俗节日,于每年农历三月初三后的第一个蛇场天在安龙县德卧镇田坝村举行。届时,黔西南州各县、广西北壮地区、云南东部等各族青年都各自相互邀约来此地“赶毛杉树”,对歌寻找心仪的恋人。田坝布依族村,约3平方公里。东距安龙县城...

查白歌节,是贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市顶效镇查白村布依族群众隆重而盛大的传统节日,于每年的农历六月二十一日至二十三日举行。查白村位于顶效镇北面,距市区24公里,面积8平方公里,人口2800余人,少数民族人口约占总人口的30%。这里平...

安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式遗存的一种文化习俗。安顺市位于贵州省中部偏西南。东与省会贵阳市、西与六盘水市和黔西南州、南与黔南州、北与毕节地区分别接壤。安顺市辖西秀、平坝、普定、镇宁、关岭、紫云一区五...

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万山鼟锣,是万山特区黄道等侗族同胞中最为独特、古老,保存最为完整的民族文化艺术。黄道侗族乡位于万山特区东南方,距县城15公里,东南接湖南省芷江县、新晃侗族自治县,西北邻万山镇、高楼坪侗族乡、下溪侗族乡、敖寨侗族乡。全乡辖12个村,110个村...

仡佬族敬雀节是石阡县仡佬族世代流传下来的一种民俗活动,现仅流存于贵州省石阡县坪山乡佛顶山下的尧上仡佬族人家。敬雀节,古时也称禁脚节,活动时间是每年的农历二月初一,曾流行于石阡县18个乡镇中的11个仡佬族侗族乡的仡佬族村寨,其中尧上仡佬族村民...

每年的农历正月十五日,在思南有乘般登洲欢庆上元沙洲节的习俗。思南位于贵州东北部的乌江中下游,东邻国家级自然保护区梵净山,西倚历史文化名城遵义,南接温泉之都石阡,北顺乌江达涪陵入长江,铜遵公路干线横穿县城东西,黄金水道乌江纵贯县城南北。这里居...

台江苗族姊妹节又称“姊妹饭节”,是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统民族节日,每年农历三月十五日至十七日举行,节日中心区主要位于贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县城北面40公里处的施洞镇,同时覆盖老屯乡,施秉县的马号乡等。 坐落在清水江畔...

“屯锣”是古思州治地岑巩广大农村地区最为盛行的一种传统文化娱乐活动。岑巩历史悠久,是贵州文化最早的发祥地之一,位于黔东南苗族侗族自治州东北部,地处贵州东部,东邻玉屏侗族自治县,南接镇远县,西抵石阡县,北与江口县、铜仁市接壤,唐、宋至清末,均...

侗族“月也”,意为集体游乡做客,是侗族人民的一种社交习俗活动。“月也”主要流行于贵州省黔东南南部侗族地区的黎平、从江、榕江、三江、龙胜、通道等县,以黎平县南部和从江县北部地区的侗族村寨更为盛行,也最为隆重。 黎平县位于贵州省东南部,东连湖南...

飞云崖“弄嘎讲略”民族节日集会活动位于黄平县东坡村湘黔公路北侧的飞云崖内,距县城12公里。飞云崖始建于明正统八年(公元1443年)。设有芦笙场、赛马场、斗鸟场、对歌场等娱乐活动场所。崖内古柏苍松覆荫,茂林修竹环拥,景致幽雅。 “弄嘎讲略”是...

龙,是中华民族的图腾象征。舞龙是流传在民间的一项传统艺术。居住在贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里村(隆里古城)人玩的龙是别具一格的“花脸龙”。隆里乡隆里村,位于锦屏县南部的亮江河上游,距县城45公里,距黎平机场19公里,是锦屏县进...

报京侗族“三月三”又称侗族“播种节”、“讨葱节”,是贵州省北部侗族的一个民俗节庆活动。报京侗族乡位于镇远县城东南部,距县城39公里。南与剑河温泉接壤,东邻三穗县,南接剑河县。报京大寨坐北朝南,四周青山环抱,侗族杆栏式木结构房屋依顺山势鳞次栉...

贵州省天柱注溪每年立春后的第一个“戊”日到第五个“戊”日都要举行社节。注溪位于贵州省天柱县北部,东抵兰田镇公闪村,西连邦洞镇三团村及湖南省新晃侗族自治县贡溪乡,南临兰田镇,北界湖南省新晃侗族自治县中寨镇,面积38.69平方公里,辖注溪、下寨...

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该歌节历史悠久,起源于何时,没有留下明确的记载。从流传于民间的歌谣推断,四十八寨歌节应起源于部落首领时代,至清雍正时兴盛,清乾隆至民国时期走向成熟,新中国成立后再兴高潮。流传于四十八寨的歌场起源《流离歌》唱道:“当初古人杨武王,武王手内开歌...

小黄“双倍嘎”是侗语,意即相互对歌之意。每年的农历正月初一至三十,四月八、六月六、八月十五,从江县小黄村都要进行双倍嘎,并形成了具有民族特色的歌俗。小黄是由金吐、你百、宰岭三个自然寨构成,是一个歌比话多的侗族村落,位于贵州省从江县城东北面,...

在贵州中部的六枝特区和织金县交界的崇山峻岭中,居住着一支具有独特文化的苗族支系,主要分布在六枝特区梭嘎苗族彝族回族乡境内,通常称为梭嘎箐苗社区。六枝特区位于贵州省中部,是六盘水市的东大门,地处长江、珠江水系上游分水岭,有汉、彝、苗、布依、仡...

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苗族大迁徙舞描述在原始时代,部落间征战,苗族先祖格蚩尤老,带着千万队伍和家室被迫迁徙,途经浑水河,跨过杜那义慕大江岸,到了黑羊箐,最后落脚在棱诺诺地的哪鲁、比讨坝子一带。全舞分三段:一段“鸡叫舞”,描述夜半离乡,开始迁徙;二段“行路舞”,描...

“滚山珠”原名“地龙滚荆”,苗语“子落夺”,是纳雍猪场一带苗族世代相传的芦笙舞蹈,主要分布在纳雍县猪场苗族彝族乡的新春村、猪场村、 猓保鸠村、水箐村等13个村。纳雍县位于贵州省西北部,在毕节地区东南部,属乌蒙山系南麓,而猪场苗族彝族乡位于纳...

苗族板凳舞流传于安龙县洒雨镇科香黑苗寨子,由于联姻的关系,现流传地已扩展至本县洒雨、戈塘、龙山、海子等乡镇和兴仁县鲤鱼坝一带的黑苗寨子,但流传的板凳舞在演出场合、形式和功能等上已经发生变化。科香苗寨位于洒雨镇东南面,与本县戈塘镇科发村相接壤...

莲花十八响俗称“肉莲花”,主要流传于沿河土家族自治县沙子镇、和平镇、中界乡、黑水乡等土家族村寨。 沿河土家族自治县,地处湘鄂渝黔四省(市)武陵山区,位于贵州省东北角,乌江下游,县境地貌由高山、峡谷纵横交错的丘陵组成,呈现出四境皆山、山重水复...

侗戏流传于贵州省黎平县、榕江县、从江县,广西自治区三江侗族自治县以及湖南省通道自治县的部分侗族村寨。黎平位于贵州东南部,东连湖南靖州、通道,南临广西三江,西北两面与从江、榕江、剑河、锦屏接壤,是黔、湘、桂三省区交界地。县境内民族众多,侗族占...

“水书”是水族先民创制的独具一格的象形文字,也指用这种象形文字撰写而成的大量文字典籍,通过手抄配合口传心授的大量内容,被誉为水族的“百科全书”。据史料记载,“水书”最早传承于荔波,分布于荔波、三都、都匀等地。流传地处于云贵高原南部斜坡向广西...

西江千户苗寨位于雷山县东北部雷公山之麓白水河畔,距雷山县城37公里,由10个自然寨组成,包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村,共有1230多户,6500多人。白水河由南而北穿过山寨环绕而成的小盆地,梯田和苗家人的居所——吊脚楼,从山脚依次延...

布依族八音座唱主要流传在贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市巴结、则戎、下五屯、顶效、坪东、桔山等乡镇(街道办事处)及南盘江流域部分地区 。兴义市位于滇黔桂三省(区)结合部,是昆(明)—贵(阳)—南(宁)经济圈的中心,素有“三省通衢”之称。由...

“土家舞龙”活动是德江县一项具有悠久历史的民族民间传统习俗,21世纪以前,德江土家舞龙主要以乡镇为单位出现,并把表演重点从农村迁徙到了县城;21世纪以后,除煎茶、潮砥等中心集镇外,主要集中于县城各街道。德江县位于云贵高原东北部娄山山系与武陵...

安顺地戏分布于安顺市所属各县、区及周边的清镇、花溪、长顺等县。西起关岭、镇宁,东止平坝、贵阳花溪,北有普定,南为紫云、长顺等广大地区均有分布。尤以在中部即西秀区各乡镇最为密集。 西秀区位于贵州省中部偏西,地处云贵高原东部梯级状斜坡地带,地势...

册亨县布依戏主要流传于巧马镇、丫他镇、秧坝镇、弼佑乡、八渡镇、百口乡、坝赖镇、者楼镇等地。册亨地处云贵高原偏东南的边缘斜坡地带,县境呈西北高,东南低,处在南北盘江汇入红水河的顶尖夹角地带,是典型的亚热带风光,气候温热,山水俊美,景色秀丽,人...

石阡木偶戏主要流传于石阡县花桥、坪山、汤山等乡镇的各民族村寨。石阡,位于贵州省东北部,隶属铜仁地区,总面积2173平方公里,东毗江口、岑巩,南接镇远、施秉,西连凤岗、余庆,北交思南、印江,是一个深处贵州东北部腹地的山区小县。境内地形复杂、地...

思南花灯源于唐代,盛行于明末清初。由于历史原因,思南花灯受邻省的影响较大。且自汉代以来,汉民族的不断迁入,中原文化、吴越文化、巴楚文化随之先后进入,与土著文化长期共存,使得思南花灯具有很大的融合性。在明、清时期,思南花灯活动频繁,在演出的组...

福泉阳戏,原来分布于福泉市全境,现在主要留存在东北部的龙昌镇黄土哨村、地松镇沙子坎村和城厢镇的马田村。福泉市位于贵州省中部,黔南布依族苗族自治州北部,全市总面积1688平方公里,总人口32万,大部为汉族,苗、布依、水等少数民族占总人口的24...

思州傩戏傩技流传于以岑巩县为中心的古思州管辖范围内。岑巩县,古名思州,地处贵州省东部,隶属黔东南苗族侗族自治州。东邻玉屏侗族自治县,西界石阡县,西南与镇远相连,北部与江口县及铜仁市接壤,东南为万山特区及湖南省新晃侗族自治县。岑巩是一个多民族...

布依戏为首批国家级非物质文化遗产名录项目之一。布依戏,过去称“土戏”、“欢戏”,在布依语中称“谷艺”。册亨县布依戏主要流传于巧马镇、丫他镇、秧坝镇、弼佑乡、八渡镇、百口乡、双江镇、者楼镇等地。 册亨布依戏是用布依语演唱的戏曲,并在布依八音、...

分布区域 苗族锡绣主要分布在贵州省剑河县清水江沿岸南寨乡的柳富、中富、展溜、白露、绕号、上下白都、展来、反寿,敏洞乡的高丘、平鸟、平教、小高丘、上下白斗、圭涛、圭怒、和平、章沟、干达和观么乡的白旦等村寨。 基本内容 1、锡绣的工艺流程 用剪...

撮泰吉是仅存于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨的一种古老的戏剧形态。撮泰吉为彝文译音,“撮”字意为鬼,“泰”字意为变化;“吉”字意为游戏,通译为“变人戏”或“人类刚刚变成的时候”、“人类变化的戏”。其源于何时,至今尚无定论;彝文典籍...

  苗族栽岩是由苗族民间实施习惯法而产生的习俗。苗族议榔制是历史上苗族社会组织的一种,议榔制可以由一个鼓社、一个寨或几个寨,乃至整个地区组成,苗族习惯法称为“议榔规约”。每次议榔会议前,先由寨头们商议议榔内容,然后召开群众大会,宣布议定的议榔规约,由大会通过。有的议榔后在会址竖石一块,表示习惯法坚如...

  月也,侗语意为“集体出访做客”,当地汉族称为“吃乡思”、“吃乡食”,一般在农历正月和八月举行,是侗族传统交际联谊活动。拦路歌,侗族迎客送客时唱的歌,多用于“月也”场合。“月也”时间长短由内容决定,参加人数一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率领,集体到某友好村寨拜访。甲寨客人快到乙寨时,乙寨众人...

  四十八寨歌节是流传在贵州天柱县境内清水江中下游地区的民间歌会,包括13个歌场。每个歌场每年赶一次,从农历三月开始到九月结束,开场时间多是月中属“戊”的日子,当地称为赶“土皇”。每到集会时间,山坡上、公路旁人山人海,歌声此起彼伏。 四十八寨歌节歌场众多,包括侗族区、苗族...

  侗年是侗族感谢祖先保佑的传统节日,也是侗族家人团圆、庆贺丰收的节日,同时又是侗族文化大展示的节日,主要分布在榕江西北片区的乐里七十二寨、寨蒿四十八寨等侗族地区。   侗年作为侗家人的传统民族节日,在侗家人聚居的各村寨,基本上都是按照传统规定轮流举行,具有广泛的群众性和...

  望谟布依族的“三月三”是当地一年中最隆重的节日,如果节日那天恰逢星期天,小小的县城就会出现万人空巷的景观,人们都到山中祭祀山神和自己的祖宗去了。由此可见“三月三”在布依族的地位。   “三月三”那天,各家准备酒肉各数十斤,糯饭成担,上山祭祖,下午宴请亲友,酒饭后,男女...

  农历三月初三,是布依族具有民族特色和地方特色的传统节日“三月三”。此时正是农耕生产即将开始,春旱现象较为严重,蚊蝇害虫正在萌动,火灾事故较为频发的重要时节。为了“禳灾祈福、寨子安宁、风调雨顺、五谷丰登”,生活在北盘江畔的贞丰布依族人民在农历三月初三这一天都要举行相应的祭祀活动。活动内容主要是通过...

  苗年即苗族新年,一般在秋收完毕、一年农活基本结束时举行,过苗年一是为了悼念五千多年前在部落大战中罹难的苗族始祖蚩尤,二是庆祝一年劳作的收获,三是祭祀祖宗神灵及苗族视为保护神的枫木、竹木、岩妈、水井等。   在贵州省清水江、都柳江流域的苗族聚居区,苗年是一年中最为重要的...

  苗年即苗族新年,一般在秋收完毕、一年农活基本结束时举行,过苗年一是为了悼念五千多年前在部落大战中罹难的苗族始祖蚩尤,二是庆祝一年劳作的收获,三是祭祀祖宗神灵及苗族视为保护神的枫木、竹木、岩妈、水井等。   在贵州省清水江、都柳江流域的苗族聚居区,苗年是一年中最为重要的...

  台江苗族独木龙舟节是贵州苗族的一个传统节日,时间在每年农历的五月二十四至二十七,苗语称作“dabkiangvongx”,音译为“恰酿涌”,流行于贵州省台江县、施秉县清水江两岸和台江县巴拉河下游两岸。节日期间,苗族群众聚集在清水江中游施洞镇塘坝村河段举行为期三天的划龙舟大赛,比赛规模盛大,气氛热烈...

  苗族跳花节是贵州的苗族群众为祝愿风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺而举行的一种民俗活动,每年约有五万多人到坡上参加跳花,其中以安顺市瓦窑村每年正月初七至初九举行的跳花坡活动最具规模。   跳花活动从正月初六即已开始前期工作,先是在德高望重的寨老主持下用多种万年青树枝组成一棵...

  “水书”是水族先民创制的一种独具一格的雏形文字,水族语言称其为“泐睢”,它是水族民间知识、民间文化的综合记录与反映,涉及天文历法、原始信仰、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容,主要流传于西南地区的水族聚居地。   水书的文字符号体系独特,既有类似甲骨文、金文的一种汉字...

  “说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动,祝福风调雨顺、丰衣足食。   “春官”是周代一种职官,执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演,形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。说唱者又被俗称为“...

从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系,每...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  从古代到近代,苗族经历了几次大规模的迁徙,在此过程中形成了特殊的民族文化。苗族文化最鲜明最具体的表现就是其多姿多彩的民族服饰,其中又以苗族妇女的服饰最具代表性。   湘西土家族苗族自治州位于湖南省西部,湘、鄂、渝、黔四省市边区。湘西苗族包含以“红苗”为主的二十多个支系...

  侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区,而以榕江县车江侗族的萨玛节最具代表性。   “萨玛”是侗语译音,“萨”即祖母,“玛”意为大,“萨玛”可汉译为“大祖母”(又称“萨岁”),她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神...

  “仡佬毛龙”是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式,主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨,辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙主要活跃在元宵节期间,有学者推论,毛龙源起于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。   龙崇拜是仡佬毛龙...

  侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区,主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。   “萨玛”是侗语译音,“萨”即祖母,“玛”意为大,萨玛可汉译为“大祖母”(又称萨岁),她是整个侗族(特别是南部方言地区)共同的祖先神灵的化身。侗族认为祖先神威巨大,至高...

  台江苗族姊妹节是台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日,每年农历三月十五日至十七日举行。届时苗族青年男女穿上节日的盛装,聚集于榕江、杨家、偏寨,欢度这个极富民族特色的传统佳节。台江苗族姊妹节苗语叫“浓嘎良”,它以青年妇女为中心,以展示歌舞、服饰、游方,吃姊妹饭和青年男女交换信物为主要活动内容...

  水族主要聚居在贵州省三都水族自治县。端节是水族最盛大的传统节日,相当于汉族的春节。依据水族典籍水书、水历的规定,端节在水族历法年底、岁首的谷熟时节举行,以庆贺丰收、辞旧迎新,节期正对应农历的八月至十月。   端节以亥日为主干推算过节日期,过节批次多,古代分9批,今分7...

  布依族主要聚居在贵州省。查白歌节每年农历六月二十一日在贵州顶效镇查白村举行。它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传古时候,查白场(原名虎场坝)的查郎救了白妹的命,两人遂成为情深意长的伴侣。白岩寨头人野山猫为抢夺白妹,害死了查郎。白妹放火烧死野山猫,自己也投入火海殉情,与查郎一同变成白仙鹤比...

  雷山县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西南部,是苗族历次大迁徙后的主要聚集地之一。据《苗族古歌》载,鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。三苗国在与夏王朝的战争中解体,苗族在往西南迁徙过程中仍然过鼓藏节。苗族迁到雷公山地区定居后,鼓藏节更为盛行。鼓藏节,苗语称“牯哝江略”,意为鼓社节,即...

  彝族火把节是贵州省赫章县彝族最隆重的传统节日,每年农历六月二十四日举行。   彝族是赫章县人口最多的少数民族,保留着浓郁的民族传统文化特色。当地彝语称火把节为“朵扔吉”,节日起源、节期与节日活动与各地彝族火把节相同,主要流行于彝族聚居村寨。 />r...

  侗族是我国民族医药知识最丰富、最普及的民族之一,侗医在当地有着广泛的群众基础,“天、地、气、水、人”五位一体的思想是侗医学术思想的核心。侗医把疾病分为二十四大症、七十二小疾,广泛涉及内、外、妇、儿、骨伤等疾病,对伤科正骨、刀箭枪伤以及蛇虫咬伤更是卓有成效。过路黄药的制作工艺便是侗族传统医药的精华...

  黔东南苗族侗族自治州是苗族同胞的主要聚居地,共有苗族一百七十余万人,占全国苗族总人口的四分之一。苗族素“百草皆药,人人会医”之称。苗族民间流传有“千年苗医、万年苗药”、“三千苗药、八百单方”之说,对疾病的病因、诊断、用药,药物的命名、加工炮制、养生保健都有独具民族特色的方式方法,形成了两纲、五经...

  黔东南苗族侗族自治州是苗族同胞的主要聚居地,共有苗族一百七十余万人,占全国苗族总人口的四分之一。苗族素“百草皆药,人人会医”之称。苗族民间流传有“千年苗医、万年苗药”、“三千苗药、八百单方”之说,对疾病的病因、诊断、用药,药物的命名、加工炮制、养生保健都有独具民族特色的方式方法,形成了两纲、五经...

  瑶族药浴疗法是贵州省从江县境内高坡瑶寨瑶民以药物洗浴来强身健体、抵御风寒、消除疲劳、防治疾病的传统养生治疗方法。它是瑶族祖先独创的传内不传外的保健良方。这一瑶族独特的养生文化传承了数百年,是瑶族民众集体智慧的结晶。   瑶族药浴主要是将多种植物药,经过高温烧煮成药水,...

  中医学是中国古代社会形成的人体生命之学和人类健康之学,它不仅是一方一药、一技一招的简单积累,而是一种关乎人体生命健康的知识体系。这个知识体系具有深厚的传统文化背景。它以独特的哲学思维、系统的基础理论、丰富的科学内涵和鲜明的人文色彩屹立于世界医学之林。它既是中国传统文化的活化形态之一,又是传统文化...

  中药传统制剂,主要指丸、散、膏、丹,此外还有酒剂、锭剂、胶剂等等,每一种剂型都有一套传统制剂工艺,结合某些产品,还有一些特殊的制作方法。随着时代发展,中成药的制作有了许多改革和创新,大大提高了生产效率,但传统制剂方法并未全部淘汰,其中某些传统制剂方法,仍然是中成药制作的最佳选择,尤其是某些名牌中...

  中药传统制剂,主要指丸、散、膏、丹,此外还有酒剂、锭剂、胶剂等等,每一种剂型都有一套传统制剂工艺,结合某些产品,还有一些特殊的制作方法。随着时代发展,中成药的制作有了许多改革和创新,大大提高了生产效率,但传统制剂方法并未全部淘汰,其中某些传统制剂方法,仍然是中成药制作的最佳选择,尤其是某些名牌中...

  彝族漆器之乡喜德县位于四川省凉山彝族自治州中北部,漆器制作在这里已有一千七百多年的历史。从制造远古简陋的木质生活用具,到以黑漆髹饰生活用品,再到使用生漆、银朱和石黄等天然原料制作精美的彩绘漆器,彝族漆器髹饰技艺在漫长的演进历史中不断得到发展和提高。   喜德县依洛乡依...

  芦笙是深受苗族群众喜爱的多簧气鸣乐器,它不仅用于民间娱乐,也是和木鼓、铜鼓一样具有盛名的圣器。民间认为,芦笙能带来风调雨顺、五谷丰登,还能够与神灵沟通,与先祖交流。芦笙的历史久远,《楚辞》、《新唐书》、《黔书》等典籍都有记载。   在贵州省凯里市舟溪镇新光村,居住着1...

  枫香印染是一种独特的民间手工技艺。其工艺流程是先在老枫香树脂中加入适量牛油,用文火煎熬后过滤形成枫香油,然后用毛笔蘸上即时溶化的枫香油,在自织的白布上描绘图案,再用蓝靛浸染,沸水脱去油脂,清水漂洗,晒干,碾平。贵州省枫香印染主要集中在贵州省麻江县和惠水县。   麻江县...

  枫香印染是一种独特的民间手工技艺。其工艺流程是先在老枫香树脂中加入适量牛油,用文火煎熬后过滤形成枫香油,然后用毛笔蘸上即时溶化的枫香油,在自织的白布上描绘图案,再用蓝靛浸染,沸水脱去油脂,清水漂洗,晒干,碾平。贵州省枫香印染主要集中在贵州省麻江县和惠水县。   麻江县...

  织锦是指用染好颜色的彩色经纬线经提花、织造等工艺织出图案织物的技艺,是苗族女性创造的宝贵的文化遗产。在台江,织锦和挑花、刺绣是苗族女性毕生修炼的“三大功课”。   台江苗族织锦有机织和编织两大类,机织的为宽锦,主要流行于清水江两岸和巴拉河一带,编织的是锦带,主要流行于...

  贵州省凯里市是国内苗族最多的县级行政区域,除城镇街区外,到处都有苗族聚居的自然村寨。20世纪90年代以前,这些乡村苗寨都盛行织锦之风。   凯里苗族织锦过去用麻、丝,现在用棉、丝,也有棉、丝混织的,以丝织的丝锦为上品。丝锦最精者首推舟溪“中裙苗”的背带细丝锦。其用丝之...

  贵州省苗族织锦距今已有七百余年的历史。20世纪90年代以前,苗族织锦以母传女的方式世代相传,盛行不衰。麻江县苗族织锦主要有锦布和花带两种。锦布一般宽一尺余;花带根据用途宽窄不一,宽者五六厘米,窄者仅二三厘米,长度同样根据需要确定。苗族织锦所用丝纱分素、彩两种,彩纱可有五色。织锦图案多源于生产、生...

  贵州省苗族织锦距今已有七百余年的历史。20世纪90年代以前,苗族织锦以母传女的方式世代相传,盛行不衰。麻江县苗族织锦主要有锦布和花带两种。锦布一般宽一尺余;花带根据用途宽窄不一,宽者五六厘米,窄者仅二三厘米,长度同样根据需要确定。苗族织锦所用丝纱分素、彩两种,彩纱可有五色。织锦图案多源于生产、生...

  牙舟陶器产于贵州省平塘县牙舟镇,其生产始于明代洪武年间,距今已有六百多年的历史。牙舟陶器烧制现仍保持原始古老的手工制作方式,以古朴淳厚著称,特色鲜明,具有较高的实用价值、观赏价值和收藏价值,尤其是陶器的玻璃釉能自然流淌,在烧制过程中随着温度的变化而产生各种纹理(俗称“窑变”),令人叹为观止。由于...

  造纸术是中国古代四大发明之一,用竹和楮树皮制作的竹纸和皮纸是传统手工纸的两个重要品种。贵州为少数民族聚居区,该省的许多地区仍然保留着传统竹纸和皮纸制作的古老技艺,其中尤以贵阳市香纸沟(布依族)、贞丰县小屯和丹寨县石桥(苗族)的制作技艺最为杰出。   以香纸沟所产竹纸为...

  造纸术是中国古代四大发明之一,用竹和楮树皮制作的竹纸和皮纸是传统手工纸的两个重要品种。贵州为少数民族聚居区,该省的许多地区仍然保留着传统竹纸和皮纸制作的古老技艺,其中尤以贵阳市香纸沟(布依族)、贞丰县小屯和丹寨县石桥(苗族)的制作技艺最为杰出。   以香纸沟所产竹纸为...

  造纸术是中国古代四大发明之一,用竹和楮树皮制作的竹纸和皮纸是传统手工纸的两个重要品种。贵州为少数民族聚居区,该省的许多地区仍然保留着传统竹纸和皮纸制作的古老技艺,其中尤以贵阳市香纸沟(布依族)、贞丰县小屯和丹寨县石桥(苗族)的制作技艺最为杰出。   以香纸沟所产竹纸为...

  贵州茅台酒厂位于仁怀市西北六公里的茅台镇,地当赤水河东岸、寒婆岭下、马鞍山斜坡上,依山傍水,海拔450米。茅台酒厂区建于赤水河上游,水质好、硬度低、微量元素含量丰富,且无污染。峡谷地带微酸性的紫红色土壤,冬暖夏热、少雨少风、高温高湿的特殊气候,加上千年酿造环境,使空气中充满了丰富而独特的微生物群...

  银饰锻制是苗族民间独特的手工技艺,其银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计,工艺水平很高。   流传于剑河境内的苗族银饰通常以龙、虎、昆虫、花鸟等动植物图案为基本素材,加上链状绞花、錾花、压花、编花相互配合,精美中透着灵气。剑河苗族银饰根据造型不同,分为三个片区:革东片...

  苗族银饰,如同苗族刺绣、织锦、蜡染等装饰物一样,是苗族支系相互区别的重要表征。台江县的苗族银饰图案之华美、样式之众多,为苗族社会所少见。台江苗族银饰,分为施洞型、巴拉河型、黄平型。施洞型银饰区,以施洞镇为中心区;巴拉河型银饰区,在台江境内占大半地域;黄平型银饰区,在台江境内有一个乡。台江县基本集...

  我国许多少数民族都有佩戴首饰的习俗,其中尤以苗族、彝族最为突出,主要分布于贵州、湖南等省。苗族制作和佩戴首饰的历史悠久。唐代诗人刘禹锡贬官至湘西,曾赋诗描述苗族佩戴“银钏金钗”的状况。宋代洪迈《容斋随笔》称苗族首饰以银、锡为之,长一尺余。明代《黔记》则谓贵州苗族“未娶者以银环饰耳,号曰马郎,婚则...

  银饰是苗族最喜爱的传统饰物,主要用于妇女的装饰,品种多样,分为头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等,彼此配合,体现出完美的整体装饰效果。   银凤冠和银花帽是头饰中的主要饰品,也是整套银饰系列之首,素有龙头凤尾之美称,其制作较为复杂,使用的小件饰品少...

  玉屏箫笛用贵州玉屏侗族自治县出产的竹子制成,遂因此而得名。玉屏箫笛是我国著名的传统竹管乐器,以音色清越优美、雕刻精致而著称,它是玉屏当地侗、汉、苗、土家等多民族文化发展的结晶,具有较高的历史文化和工艺价值。   玉屏箫笛也称“平箫玉笛”,因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案...

  贵州省雷山县苗族居住区村村有芦笙,是芦笙的重要产地。芦笙制作工匠分别居住在雷山县丹江镇的排卡村、方祥乡的平祥村和雀鸟村、桃江乡的桃梁村和年写村,这些村寨都位于大山之中,交通极不方便。   制作芦笙,除了要懂得一定的乐理知识外,还要具备物理知识,了解力学原理。芦笙种类较...

  西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部雷公山之麓、白水河畔的西江镇境内,包括平寨、东引、羊排、南贵4个行政村、10个自然寨。这里的居民建筑系木质结构,不用一钉一铆,房子框架由榫卯连接,依山势而成,建筑风格别具特色,形成独特的苗寨吊脚楼景观。   西江千户苗寨吊脚楼的营造技...

  贵州省侗族的鼓楼、花桥具有十分悠久的历史,它们产生于侗族的原始社会时期,是侗族人民在长期生活实践中创造出来的具有独特风格的民族建筑样式。   鼓楼是侗寨的象征,也是侗寨兴旺发达的标志,在侗族群众心目中占有十分重要的地位。它由简单的干阑式卡房发展而来,结构上采用上下串穿...

  贵州省侗族的鼓楼、花桥具有十分悠久的历史,它们产生于侗族的原始社会时期,是侗族人民在长期生活实践中创造出来的具有独特风格的民族建筑样式。   鼓楼是侗寨的象征,也是侗寨兴旺发达的标志,在侗族群众心目中占有十分重要的地位。它由简单的干阑式卡房发展而来,结构上采用上下串穿...

  黄平蜡染是黄平革家妇女在长期的生产劳动生活中创造、自制和必需的一种民族民间艺术产品,具有独特的艺术特色和重要的史学、美学、民族学、人类学和科学研究价值。   黄平县位于贵州省东南部,黔东南苗族侗族自治州西北部,全县总面积1667.8平方公里,总人口35.5万,少数民族...

  蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县苗族世代传承的传统技艺,古称“蜡缬”,苗语称“务图”,意为“蜡染服”。   丹寨县、安顺县及织金县是以苗族为主体的多民族聚居区,在长期与外界隔绝的艰苦坏境中,这里的居民逐渐形成了自给自足的生活方式,古老的蜡染技艺因此得以保留下来。按苗...

  贵州省安顺市的蜡染具有悠久的历史,早在春秋战国时期,这里的居民就已经掌握了蜡染制作工艺。1987年,在安顺市平坝县苗族洞葬群棺墓中发掘出宋代蜡染衣裙,色彩艳丽,图案严谨,充分展示了安顺蜡染的高超技艺。   安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染两大类。苗族蜡染在安顺38...

  在侗族的刺绣中,最具代表性的品种是“盘轴滚边绣”,以出自贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县平秋镇以及周边地区侗族妇女之手的绣作最为有名。   平秋镇地处贵州侗族文化社区南部和北部的结合部,是北部侗族文化的发源地之一。平秋,原称“阿术”,为侗族语言的音译;明末改名“平秋”...

  苗族泥哨是贵州省黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清(苗名“贵乜”)在传统陶俑、泥俑基础上创造发展出来的一种泥捏儿童玩具,哨体下部留有回气孔,能吹出清脆的响声,深受儿童喜爱。   苗族泥哨成形于20世纪30年代,80年代得到进一步发展。吴国清授徒百余人,制作泥哨的个体作...

  台江苗族刺绣是苗族刺绣中最具典型意义的民间艺术品之一,主要分布在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县的施洞镇。   台江的苗族刺绣是苗族服饰的重要组成部分,其图案纹饰所蕴含的文化内涵折射出苗族屡经迁徙的历史变迁过程。根据其内容和样式可将服饰划分为方你型、方纠型、方南型、方...

  贵州省三都是全国惟一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部。水族马尾绣是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。这种水族独有的民间传统工艺,分布在三都境内三洞、中和、廷牌、塘州、水龙等乡镇的水族村寨。   水族马尾绣的起源已不可考,主要产...

  苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。   贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南,是苗族的主要聚集地之一,全县苗族人口占总人口的83.6%。雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格,精美绝伦的刺绣技艺和璀...

  苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。   贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南,是苗族的主要聚集地之一,全县苗族人口占总人口的83.6%。雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格,精美绝伦的刺绣技艺和璀...

  苗族堆花绣也叫“堆绣”,苗语称作“干亮”,是苗族妇女服装的独特饰品,长久以来一直在贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里市流传不衰。   凯里东北部地区属亚热带湿润气候,山上植物种群繁多,常年生长着用于染料生产的苦楝树、栋青树、蘑芋等植物,桑树在这里生长得也十分繁茂,这种自然...

  苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。   贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南,是苗族的主要聚集地之一,全县苗族人口占总人口的83.6%。雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格,精美绝伦的刺绣技艺和璀...

  苗族剪纸俗称“苗族花纸”、“剪花”、“绣花纸”,苗语称为“西给港”、“西给榜”,汉语意为“动物剪纸”、“花朵剪纸”。贵州省剑河县流传的苗族剪纸可分为革东型和新民、新合型两类,风格各不相同。革东型剪纸构图饱满,画面内容丰富,纹样多为动物、花卉和人物,其中不乏神话传说中的形象;新民、新合型剪纸构图上...

  赛龙舟是铜仁多民族共同参与的传统游艺体育活动。铜仁是多民族聚居地区,居住着苗、土家、侗、仡佬、满等多个少数民族。铜仁因水而兴,地处武陵山脉中部,依锦江下洞庭、入长江。在古代,这里是走出大山的唯一通道,“舟楫往返,商贾云集”,素有“黔东门户”之称。自古以来,象征着团结精神与竞争意志的龙舟竞渡,便是...

  镇远赛龙舟是一项多民族参与的传统体育游艺文化活动。贵州省镇远县在每年端阳之际,举办以划龙舟比赛为主,包括传统的祭龙仪式、舞龙舞狮游街、彩船游江、水中抢鸭子、放河灯、燃礼花和文艺表演为一体的赛龙舟活动。   古代镇远属于楚国,楚风盛行。自古镇远民间便有以赛龙舟纪念爱国诗...

  布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来,它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传,布依八音的原型属于宫廷雅乐,以吹打为主。元明以后,由于布依族民族审美意识的作用,逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。   据有关资料...

  黔剧是在贵州曲艺扬琴基础上发展起来的一个新兴地方戏曲剧种,又名“文琴”、“贵州弹词”,1960年2月正式定名为“黔剧”。清代康熙年间,贵州扬琴开始在贵州境内流传,至今已有近三百年的历史。   黔剧唱腔音乐属板腔体,有“清板”、“二板”、“扬调”、“苦禀”、“二流”、“...

  木偶戏古称“傀儡戏”、“傀儡子”,是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。   中国的木偶戏兴起于汉代,至唐代有了新的发展和提高,能用木偶演出歌舞戏。宋代是我国木偶戏发展的一个重要时期,木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展,明代木偶戏已流行全国各地,...

  荔波布依族傩戏源于宋元时期,由广西河池地区思恩县傩戏坛祖玉氏传授到荔波布依族地区。荔波布依族傩戏分文戏和武戏,戏目主要有《酬神还愿》、《拜三界公爷》、《祭神树》等十余种,属傩夹戏类型,在布依族群众中称“桥”,分“小桥”和“大桥”。大桥7天以上,最多的13天,有戏曲表演,戴面具。小桥3天,没有戏曲...

  地戏是流行于贵州省安顺市的地方戏,其产生与明初来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所,其中安顺有3个卫、2个守衙千户所,史料上称卫所军士为“屯堡人”,有了屯堡人,地戏也就随之而出现了。   安顺地戏演出以村寨为...

  傩戏又称“傩堂戏”、“端公戏”,是在民间祭祀仪式基础上吸取戏曲因素而形成的一种地方戏曲形式,广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏起源于远古时代,早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初,各种地方戏曲蓬勃兴起,傩舞吸取戏曲的艺术因素,发展成为傩堂戏、端公戏。清...

  傩戏又称傩堂戏、端公戏,是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式,广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代,早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初,各种地方戏曲蓬勃兴起,傩舞吸取戏曲形式,发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形...

     布依戏在布依语中称“谷艺”,主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响,用布依语演唱布依族乐曲,在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。   布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调...

  撮泰吉是仅存于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸嘎寨的一种古老的戏剧形态。撮泰吉为彝文译音,意思为“变人戏”,这一戏剧形态源于何时,至今尚无定论,彝文典籍中亦无记载。   撮泰吉一般于农历正月初三到十五演出,旨在驱邪祟、迎吉祥、祈丰收。其表演形式十分独特,表演者用白...

  侗戏大约产生于清代嘉庆至道光年间,由黎平县腊洞村侗族歌师吴文彩始创,至今已有一百五十多年的历史。吴文彩在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,根据汉族说唱本《二度梅》编制出第一部侗戏《梅良玉》。之后,侗戏不断吸取桂剧、彩调、祁阳戏、贵州花灯戏等其他戏曲剧种的营养,逐渐提高和完善,最终演变成表演有说有唱、曲...

  花灯戏是一种民间自娱自乐、载歌载舞、有说有唱,并带有戏剧、杂耍等综合性质的表演艺术形式。花灯进入贵州后,吸收了贵州本土的语言、音乐曲调等,形成了风格独特的贵州花灯。黔西花灯戏,是黔西北地区花灯的代表,已有二百多年的历史,现流行于遵义、毕节、安顺、铜仁等市地。   20...

  花灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕,载歌载舞,唱与做紧密结合。花灯戏源于民间花灯歌舞,是清末民初形成的一种地方戏曲形式。在流行过程中因受当地方言、民歌、习俗等影响而形成不同演唱和表演风格。   花灯戏是贵州和云南的主要地方剧种,因地...

  花灯戏是贵州和云南的主要地方剧种,它源于民间花灯歌舞,清末民初发展成为地方戏曲,在流行过程中受各地方言、民歌小曲和习俗等的影响而形成多种不同的演唱与表演风格。花灯戏表演时艺人手不离扇、帕,载歌载舞,唱做结合得十分紧密。   贵州花灯戏主要流行于独山、遵义、毕节、安顺、...

  彝族铃铛舞,彝语称为“恳合呗”,是彝族人民祭奠亡灵的一种传统民间舞蹈,主要流传于贵州省西北部的赫章县珠市乡,财神镇、雉街乡、河镇乡、双坪乡、安乐乡等乡镇也有分布。其历史可以追溯到公元前8世纪彝族先民笃尔帝分封六侯的时代。那时,各个诸侯氏族部落全民皆兵,组建战马队伍,国王、首领举行祭祀追悼先王时,...

  瑶族猴鼓舞瑶语称为“玖格朗”,是白裤瑶先民为纪念祖先和与之紧密相关的“先猴”而自发形成的一种仪式舞蹈,仅在贵州省荔波县境内的白裤瑶居住区流传。   瑶族猴鼓舞以皮鼓和铜鼓为乐器,表演时由皮鼓手担任领舞和指挥。众人围着皮鼓站成一大圈,另一侧悬吊几面乃至十几面铜鼓。每面铜...

  打猴鼓舞是毛南族独有的一种民间舞蹈,流传在贵州省平塘县的毛南族聚居区。打猴鼓舞一直在不足十万人口的毛南族中发展传承,至今已有六百多年的历史。该舞蹈分为“猴王出世”、“猴子敲桩”和“猴子引路”三部分。一人击铜鼓,一人击皮鼓,多人表演,动作滑稽、诙谐,全模仿猴子,内容独特,被誉为舞蹈中的“活化石”。...

  铜鼓舞是我国壮族、彝族、瑶族民间流传最广、影响最大的古老舞种之一,它来源于文山壮、彝等族先民的自然崇拜和祖先崇拜活动。铜鼓舞表演时,鼓手有节奏地击鼓,通过鼓点节奏的变化引起舞蹈队形和动作的变化。铜鼓舞中的集体舞有多种队形,男女青年可以围成圆圈,也可以排列成半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等...

  木鼓舞是流传在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲击木鼓起舞祭祀的民间舞蹈。其鼓型多以截取自然生长的树木躯干,凿空内部成型。一般木鼓舞为族群全体参与的大型祭祀活动中的一部分,木鼓被作为族群的象征,以敲木鼓、跳木鼓为核心的祭祀活动充满着强烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意,具有鲜明的原始文化的特征。 <...

  芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈,源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈,广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快,现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时...

  芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈,源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈,广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快,现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时...

  芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈,源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈,广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快,现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时...

  芦笙舞,又名“踩芦笙”、“踩歌堂”等,因用芦笙为舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。它流布于贵州、广西、湖南、云南等地的苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区,是南方少数民族最喜爱、分布最广泛的一种民间舞蹈。从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑分析,芦笙舞至少已有两千多年的历史。芦笙舞大多在年节、集会、庆贺等喜...

  芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈,源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈,广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快,现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时...