凉山彝族自治州美姑县非物质文化遗产

  毕摩,是彝族远古“政教合一”时期的酋长与祭司。《华阳国志·南中志》载“夷中有桀黠能言议屈服种人者,谓之耆老,便为主。议论好譬喻物,谓之夷经”。“耆老”,即“歌咏法言之长老”,就是毕摩;《西南彝志》载的“歌师”制度也表明了远在2000年前...

  以凉山彝族自治州美姑县为代表的“彝族婚俗”礼制,以其古老、独特、丰富的形式,成为彝族婚俗中最具代表性的婚俗制度。“彝族婚俗”实行民族内婚、家支外婚、姑舅表优先婚和姨表不婚等制度,并有转房、抢婚、不落夫家等习俗遗留。不论是婚姻选择、占卜、...

  “彝族服饰”大致可分为凉山型、红河型、乌蒙山型、滇东南型、滇西型、楚雄型等六种类型,其中以凉山型和楚雄型最具代表性。凉山型服饰主要流行于四川省凉山彝族自治州及其毗邻地区,以被誉为“彝族服饰之乡”的昭觉县为中心,向四周辐射到彝族北部的各方...

  “义诺彝族服饰”在服饰的色彩选择、制作工艺、纹饰取舍、形制式样等方面,都显示出有别于其他彝族服饰的独特地域特征,被称为“民族服饰工艺中的奇葩”。“义诺彝族服饰”的质地和材料主要有皮毛、棉布、麻织、丝绸、以及金、银、铜、玛瑙、珍珠、珊瑚等...

  “凉山彝族‘尼木措毕’祭祀”仪礼是一种将祖灵送归“祖界”的祭祀行为,以祈求子孙繁衍、五谷丰登、六畜兴旺为目的,以祭祀为表现形式,集祭祖、音乐、舞蹈、体育、娱乐、餐饮等诸多文化于一体。“尼木措毕”祭祀一般都以家庭、家支(宗族)为单位,按一...

     早在两千多年前的秦汉时期,彝族民间“歌师宣雅颂,歌师讲论文”的“克智论辩歌场制度”就已形成,“彝族克智”在凉山腹心地美姑县最为流行,是在婚礼、丧葬、节庆等集会场所,以主客双方论辩手临场演述的用以传述古今、探述知识、明辨事理的一种诗...

  “毕摩绘画”是由彝族祭司毕摩画在纸张或兽皮、树皮、竹简、石板、木板、骨头等载体上的原始图画。它通过绘画与文字相互配合的形式来叙述故事、塑造形象、抒发情感、反映历史生活、排兵布阵,表达生产生活、历史事件、志向愿望的文化艺术体系。“毕摩绘画...

  以凉山腹心地美姑县为代表的彝族婚俗礼制,以其古老、独特的习俗,成为不可多得的文化景观。   据彝族史诗《勒俄特依》记载,彝族先民曾历经了“只知有母,不知有父”的母系社会时期,史尔俄特为寻找父亲,历经磨难,在兹尼史色的教导下,娶妻婚配,步入生子见父的父系时代。 <...

  彝族口头论辩克智是在婚礼、丧葬、节庆等集会场所由主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学,是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活,最具知识性、趣味性、娱乐性、竞技性的表现形式。据文献记载,早在秦汉时期,彝族克智论辩歌场制度就已形成。   克智论辩的表现形态为甲乙双...