简介

“北刘轿舞”发源于昌东工业园区胡家村北刘村小组，在清朝康熙年间为祈福安康抬菩萨轿子的一种仪式。民国初，抬轿的动作、程序基本固定，形成了轿舞的雏形。上世纪50年代，又在两轿子的基础上添加了一条龙灯相随。至今，每逢春节至元宵这些日子里，村民们就组织几十人的拜年、表演队伍，一路上男轿领头，女轿居中，龙灯煞尾。轿翻转，龙飞舞，爆竹响，锣鼓震，给节日增添欢快气氛。

北刘轿舞，每轿抬者四人，主要由“闪轿”“磨轿”“翻轿”三个动作组成。其中“闪轿”为最基本的动作，行进时全程使用，做“磨轿”、或是“翻轿”时也要先用“闪轿”为预备动作。而“翻轿”则是将轿舞表演推向高潮的动作。北流轿舞与龙灯一道表演时，设1人指挥，根据场地和表演者的劳逸情况，发出各种口哨命令指挥男轿、女轿及龙灯的表演，使3队之间协调并顺利地将表演推向高潮。

北刘轿舞，以生动形象的表演形式，质朴浓郁的乡土气息，在北刘村的村民中世代流传。轿舞是全村青壮男人都要参加的活动，深为北刘村的村民所喜爱

历史渊源

北刘村的轿舞源于抬菩萨轿子。北刘村民的抬菩萨轿早在清朝康熙皇帝时开始，是南昌地区解放前常见的一种民俗活动，每逢祭祀或是节日，人们就抬着菩萨轿子，穿街过市地热闹一番。

北刘轿舞的起源，据说在康熙年间刘家三房不和，老大迁至南刘，老二占了原居西刘，唯老三人弱势小，只得到北刘安家。老三崇敬福主菩萨，祈祷菩萨带来兴旺的日子。于是置办了一乘大红官轿，中间安放了木雕的福主菩萨神像，其左右配有四尊小菩萨。在大官椅的两侧钉了四块木砖，凹口朝外，正与两根四米长的杉木轿杠吻合，然后固定好。其目的是为了增加轿杠与轿子之间的摩擦，轿子抬起时只要稍一闪动就会发出“吱嘎”的声响，随着抬轿者一致进行的步履，在村里村外走上几圈，村里发生了凶事、祸事，也要抬出轿子兜几圈，以此来消灾灭祸，以后成了村子的例规，代代传下去。至清朝时，北刘的村民们抬菩萨轿子也跟别地一样，仅仅是做闪轿这一单调动作而已。到民国年初，军阀混战不休，到处兵荒马乱，老百姓不得安生。北刘人想请菩萨显示出更大的法力，保佑村上人平平安安，于是有人将轿子不停的转动、翻动，这样一来形成了北刘轿舞的雏形，经过几番改进，程序规范、固定下来，形成了现在受人们欢迎的北刘轿舞

主要内容

1、轿子扮相：北刘轿舞的轿子扮相十分讲究，四面分别贴有福、禄、寿、禧，并用金银箔装饰成彩云，轿内有主福菩萨或管风调雨顺的龙王。

2、表演内容：轿舞表演由“闪轿”、“磨轿”、“翻轿”组成。其中“闪轿”为最基本的动作，行进过程使用，也是做“磨轿”、“翻轿”之前的预备动作。而“翻轿”则是轿舞表演中推向高潮的动作。

闪轿：四人抬轿上肩后，一步一拍地行走，走时四人的双膝一致按节奏颤，左手自然的摆动，使轿发出有节奏的“吱嘎”声。磨轿：以轿椅为轴，轿前两位抬者向左旁横行，轿后两位抬者向右旁横行，使轿作逆时针磨转。若要作顺时针磨转时，则前后抬轿者的行进方向相反。翻轿：轿前两位抬者（在轿杠外者为1号，在轿杠内者为2号）；轿后两位抬者（在轿杠外者为3号，在轿杠内者为4号）；1、3号同时转身能用右肩抬杠，分别与2、4号相对而抬，原地闪轿待令。发令后，1、3号左手将轿杠托起，2、4号左手将另轿杠压下，使轿身开始作360度的侧向翻动，四人同时开步，1、2号向右侧开步，成为磨轿、翻轿组合。3、4号向左侧开步，利用翻轿的时间差交换位置并不停地作第二次、三次翻轿动作。在连续翻轿时，抬轿者顺着惯性自然而然地又作了逆时针磨转。

3、表演程序：表演队伍中包括龙灯与轿子，由几十人构成，四人共抬一轿。队伍中一人指挥，男轿领头，女轿居中，龙灯煞尾。指挥者发出各种口哨令指挥男女轿、龙灯的表演。表演形式依据场地大小而异，场地小，男轿、女轿和龙灯便分先后表演。遇到大场地，男轿、女轿、龙灯三队同时表演，即龙灯在外圈将轿子包围其中，男女轿在场中表演，高潮时轿翻转、龙飞舞、爆竹响、锣鼓振，给节日更增添许多热烈气氛。

4、伴奏乐器：鼓、大锣、钹、小锣等。

申报地区或单位：
南昌市青山湖区

保护单位：
南昌市青山湖区