布依族为贵州世居民族，据《史记》记载“春秋战国时期，长江以南包括今南北盘江一带的部族称为‘百越’”，而据考证布依族又属于百越人中‘骆越’一支的后裔。以后各朝各代，虽称呼有所变化，但据《隋书.南蛮传》等众多史料记载，布依族一直是这一地区的主体民族。勒尤演奏的历史最早可追溯于布依土戏产生后，据《布依族简史》记载：“在清乾隆年间(公元1739—1795)普安州判(今兴义)的巴结，开始编演布依戏。”勒尤被运用于布依戏乐曲中，它在布依戏中最能表达旦角、小生复杂的内心情感和潇洒浪漫的性格。后来，在不少布依族八音坐唱乐班中，也加入了勒尤这种乐器。勒尤为竹（木）制双簧直吹器乐，结构由共鸣筒、管身、箍子、芯子、虫哨五个部分组成。开五或六孔，音域一个八度，五声音阶排列，羽调式。可用于独奏或为歌唱伴奏。演奏时，管身竖置，两手扶管，左手食指按第六孔，中指按第五孔，无名指按第四孔，右手食指按第三孔，中指按第二孔，无名指按第一孔，口含虫哨，用循环换气法吹奏，通过平吹和超吹，音域a—a1，有一个八度。“勒尤”用于青年男女的爱情生活中，常被作为定情信物。在路途、田间、山野，由男性青年吹奏，或自娱自乐，或消愁解闷，或表达对情人的思念和追求，或用以呼唤情人，女性以木叶回应，被布依族称为“情人的小喇叭”。后逐渐演变增加到布依族集会、节庆活动及布依民族文化活动中。其乐曲委婉抒情，柔美缠绵，最富有田园风味与民族情调。勒尤演奏的曲调可配上歌词演唱，名“勒尤调”。其曲调常以“思念调”、“喊妹调”、“浪哨调”冠名。勒尤的乐曲，除首尾稍有规律外，吹奏者往往只根据一个固定的核心乐句或动机自由发挥，同一曲调，每次吹奏都会有很大变化。

勒尤分大、中、小三种型号。大号：管身长40cm，音域一个八度、5声音阶、羽调式，音色低沉、浑厚、饱满，用于叙事性，适于中老年吹奏；

中号：管身长21cm，音色明亮、抒情、委婉动听，富有田园风情；小号：管身长18cm，孔距根据管身不定。音色明亮、高亢，富有穿透力。

依族勒尤由前人传与后人，上辈传与下辈，父传子，并传男不传女，传内不传外。镇宁自治县简嘎乡简嘎村黄宗仁传承谱系：黄公（祖父）→黄英贤（父），→黄宗仁。

勒尤是盘江流域布依族人民在长期生产生活中逐步形成的、独特的民族乐器，具有广泛的群众性和民间传承性。作为布依族专用于表达感情的工具，在表达民族情感的音乐中，极具个性。它制作工艺特别，音色独特，优美、明亮、缠绵，常与木叶相呼应。吹奏者只根据一个固定的核心乐句或动机自由发挥。实际上可视为相对固定的即兴曲。布依族没有文字，对勒尤的制作、吹奏技法等均没有文字记载，民间乐师都是采用口传心授的教授方法，因此，这种古老的民族乐器，仅在“布依八音”队员中有少部分人使用。

城市民工潮的兴起，大批布依族青年也随之进城务工，大多数布依村寨只有老年人、妇女和儿童留守，勒尤演奏与制作技艺后继乏人。同时，因珠江水系治理，董箐电站等的兴建，北盘江畔许多被称为“勒尤之乡”的布依村寨已经整体搬迁或正在搬迁，生产生活环境已发生很大改变。加之社会的加速发展，各民族的融合，勒尤面临消失的危险。

布依族勒尤（贞丰县）贞丰布依族民间乐器勒尤，又称虫哨，流传于贞丰县白层镇、鲁贡镇北盘江沿岸的布依族村寨，是一种木制的双簧直吹乐器。管身长约40厘米，管身上开有六个大小一致的发音孔，通常可发出八个音。它主要用于独奏，也有与唢呐、箫等乐器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌种，称为勒尤调。

贞丰县位于贵州省黔西南布依族苗族自治州，秦属夜郎之地，汉分属牂牁、同亭两郡、唐属明州、清朝初年，在贞丰设立永丰州，清嘉庆年间，贞丰发生地方暴乱，因平暴有功，嘉庆皇帝赐“忠贞丰茂”匾额，并取中间的“贞丰”二字，将永丰州改为贞丰州，民国2年（1913年）改名贞丰县。布依族人口占总人口的41%左右。

勒尤原称“勒悠”，古代（主要是元、明、清时期）布依族民间传说是一个叫“勒甲”（布依语：寡崽）的后生哥不堪布苏（土司）折磨，忍着饥寒逃亡开荒，在“三月三”思念被布苏折磨死去的父母时，对着桐木树上悠悠鸣叫的蝉倾诉：“想起想起哭一场啊/活路有做饭无尝/三天不得半碗米嘛/性命吊起想爹娘”他在苦蝉“忧一知了，知了。”的安慰声中得到启迪，于是就用刮得又光又滑不忍心用来烧火取暖的一根空心桐木斗在嘴上，试着吹出蝉的“悠——”声来，可怎么吹也不像。蝉为其所动，飞堵在空心桐木的一端，化成了哨嘴，勒甲就用火快子在空心桐木上捅了几个洞，又吹起来。这一吹，空心桐木竟然发出高低不同的声音，抑扬顿挫的调调，那么婉转，那么悠扬！从此以后，这支堵着蝉虫的空心桐木成了勒甲最心爱的伴侣，也是他倾诉衷肠，消愁解闷最好的寄托。

由于这件乐器像唢呐一样的吹奏，且又用蝉儿做虫哨，发出蝉虫悠悠的歌声，所以，大家就叫它“勒悠”。后来，它又逐渐成了布依后生们谈情说爱的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”、（勒尤：布依语，即邀朋友）。

勒尤音色明亮清脆，浑厚甜美。乐曲大多偏于低回、哀怨，风味独特，有着相对固定的内容，表达情感专一。布依男子常用它来表达与情人的相识、盘问、爱慕、惜别、思念、失恋、猜疑等内心情感。勒尤吹奏主要采用自然唤气法和循环唤气法。运用指法技巧,可发出颤音、奇音、筒音、历音和巴音等,加之虫哨双簧共振的音响，勒尤音色更为独特，它一管多音，音域宽广，旋律平稳；曲调悠尤婉转，浪漫豪放。

勒尤的制作无任何测量工具，主要靠布依族长期的审美经验制作而成，勒尤的制作工艺、吹奏技艺是通过“口传心授”的传承方法，一代一代地传承下来的。如鲁贡暗老村黄如专家代谱系为：第一代:黄金平；第二代:黄吉选；第三代:黄如专；第四代:黄玉伦。

勒尤，是布依族人民在北盘江流域青山绿水的自然环境中通过集体智慧独创的民族民间代表性乐器，“但入布依村寨，即能闻勒尤声” 传达的是吹奏者的情感体验，凝结着布依族人民在历史变迁中对自然的亲近，对压迫的反抗，对劳动的创造、对生活的追求等情感元素和生存态度，具有广泛的群众性和民间传承性。