崇义告圣
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项目编号:3-Ⅲ-12
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类别:传统舞蹈
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类型:代表性项目
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发布日期：
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更新日期:
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荣获:江西省非物质文化遗产
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颁发机构：
简介
告圣是俗称“茅山道士”的民间法事活动，是“赎魂消灾”中的一个片断。它以歌舞形式表现安坛启教、祭将搬兵，以求扫除邪神恶鬼，消除灾难。舞蹈由一人表演，另四人各持一乐器并为其和唱，地点多在厅堂内，时间为夜晚。场中置一领草席，表演者男扮女装，右手拿师刀，左手拿锡角。每唱完一小段，随即摆姿势念一段道占，并吹锡角助威。舞蹈以扭摆见长，手舞足蹈，紧相配合，迸退转身，动作细腻连贯而富于韵律。手的动作上不过眉，下不过膝，一套动作面向四方反复表演，但表演区限在一“席”之内，越席则谓之“超越仙界”。
告圣的唱词是整齐的七字句，唱腔亦是平衡对称的上下句，似吟似唱，不断反复，具有僧道诵经之感，伴奏有小锣、绕钹、小鼓、锡角等虽变化不多，但与唱词紧密相随，烘托了告圣祈祷的气氛，并在唱段衔接之间起着搭桥过渡的作用。
经崇义县上堡乡民间道士李仲衡（1921年生）介绍，崇义道教流行甚广，最早由熊十四郎、熊十四娘兄妹传授，距今已有八十余代，而他们所学则是由湖南汝城苦竹坳康明三郎所传，历经郭孔高、何开一郎、何开二郎、候五二郎、郭正德、王治强、邓维乾、李荣堂的历代传承，现今到他已是第十代。
历史渊源
崇义告圣是俗称“茅山道士”的民间法事活动，是赎魂消灾中的一个片断。它以歌舞形式表现安坛启教、祭将搬兵，以求扫除邪神恶鬼，消除灾难。
道教形成于东汉顺帝年间，至今已累积了大量的经籍文献资料，形成了自己独特的宗教神秘主义体系，是我国古代文化遗产中的一个重要组成部分。道教产生的历史根源在人类处于蒙昧时代，与自然无法分开，只能本能地适应自然，一方面依赖自然，一方面对自然产生恐惧。随着思维和生存能力的发展，人脑产生幻象，渴望达到心灵平衡。在这种矛盾之间，原始人类把自然力、自然现象和自然物神化，使万物有灵，用想象去征服、支配自然力。它的主要来源有：一、远古宗教，二、民间巫术，三、神仙传说与方士方术，四、老庄哲学和黄老之学，五、儒学与阴阳五行说。作为土生土长的宗教，表现出中华民族传统信仰的特质，内含着中国传统文化的基因，具有历史性与民族性的特点。
据初步考证，告圣活动在崇义县上堡乡有四百年历史，曾是赣粤湘边际红白喜事和祛痛消灾必不可少的民间祭祀活动。
表演内容
告圣以歌舞形式出现，程序为安坛、启孝、祭将搬兵。舞蹈由一人表演，另有四人乐器并伴唱。地点多为事主厅堂。舞蹈表演者男扮女装，右手拿师刀，左手拿锡角，每唱完一段，即摆姿势念一段道占，并吹锡角助威。舞蹈以扭摆见长，手舞足蹈，紧相配合，迸退转身，动作细腻连贯而富于韵律。手的动作上不过眉，下不过膝，一套动作面向四方反复表演，但表演区限在一“席”之内，越席则谓之“超越仙界”。
告圣的唱词是整齐的七字句，唱腔亦是平衡对称的上下句，似吟似唱，不断反复，具有僧道诵经之感，伴奏有小锣、绕钹、小鼓、锡角虽变化不多，但与唱词紧密相随，烘托了气氛，并在唱段衔接之间起着搭桥过渡的作用。
告圣舞蹈优美，唱词整齐。对研究道教舞蹈、音乐和民俗风情具有重要参考价值。
吹锡角 陈国平摄
三星罡 陈国平摄
梳头洗面罡 陈国平摄
申报地区或单位：
赣州市崇义县
保护单位：
赣州市崇义县