简介

《德安八景民间传说》广泛流传于德安县境内，其内容最早起源于尧舜时期，由“蒲塘落雁”“湴塘晓钟”“阳居仙迹”“义峰耸翠”“钓台渔唱”“南庄耕叟”“金带河流”“乌石清泉”等八个古景点相关的八个传说故事组成。景点主要分布在德安县蒲亭镇、丰林镇、宝塔乡、河东乡区域，明代邑绅周振编修《德安县志》时定为德安八景。

《德安八景民间传说》分别传述的是大禹治水，大雁舍身相助；慧默撞钟，激励民众勤奋上进；何九献丹，舍身助兄成仙；淡泊名利，徐达隐居学陶翁；孝义治家，义门陈氏得皇封；不畏权贵，归隐陶园做耕叟；金带河流，仙师擒蛟护城民；为爱捐躯，清泉姑娘化泉水的故事。它是德安人民集体创作的口头民间文学的结晶，具有广泛群众性和民间传承性。大家在劳作之余说，在游览之中传，流水似地在德安人民的口头中一代又一代地流传至今。

传说与景观的有机结合是《德安八景民间传说》的重要特征，传说为景观注入了鲜活的生命，披上了神话般的外衣；而自然景观为传说提供了传播的平台和空间，使其传播范围更广，传承对象更多。传说中细腻而生动地塑造了许多典型人物形象。这些人物形象有的舍身助人、有的激励民众、有的淡泊名利、有的孝义治家、有的不畏权贵、有的为民除害，更有的追求自由爱情。千百年来，这些人物在民间不断被传诵，促进了德安人民的良好精神、信仰和价值取向的形成，在培育民族文化以至提高民族素质中发挥了重要作用。

2010年6月该项目被列入省级第三批非物质文化遗产代表名录。

历史渊源

《德安八景民间传说》广泛流传于德安县境内，其内容最早起源于尧舜时期，明代邑绅周振编修《德安县志》时定为德安八景。

主要内容

德安八景由“蒲塘落雁”“湴塘晓钟”“阳居仙迹”“义峰耸翠”“钓台渔唱”“南庄耕叟”“金带河流”“乌石清泉”等八个古景点相关的八个传说故事组成。景点主要分布在德安县蒲亭镇、丰林镇、宝塔乡、河东乡区域。

1、蒲塘落雁

尧舜时期，大禹治水“过九江至敷浅原。”（《尚书•禹贡》），敷浅原也就是现在的德安（蔡沈《书经集会》）。当时，这里是一片无边的沼泽地，一日，大禹来到乌石地界，见狮山、象山耸立，紧挨在一起，难解难分。禹王爷挥起神斧，将两座山分开，对峙如门，至今仍有斧削之痕。傅易川，也就是今天的博阳河，从狮象二山的狭缝中端顺流而下。沼泽地积水一天天消退，敷浅原的万般生机开始复苏。禹王爷正要上路回家，突然，一声巨响，紧靠师古墩不远的地方地陷了一大块，足有百亩之地，深不见底，这是百姓的后患呀！就在禹王爷一筹莫展时，一群大雁落到师古墩周围，领头的大雁将禹王身怀六甲的妻子女贞托付字书“凯旋归故园”衔着送到禹王爷手上，禹王眼眶溢满泪水，再看传信的大雁却不见了。原来为了让禹王爷早日“凯旋归故园”，为了报女贞的救命之恩，领头大雁带着数以千只的伙伴围着地陷的地方，抖落自己珍贵的羽毛，最后又冲向地洞，以身相助。奇迹出现了，只见逐渐弥合的地面波光鳞鳞，水波上长出一片菖蒲，丛丛蒲叶迎风摇曳，碧波涌起，构成一稀有的自然景观，“蒲塘落雁”由此而得名。

2、南庄耕叟

德安县城南九仙岭脚下的桂林村，相传在明朝嘉靖年间奸臣严嵩把持朝政大权，排斥异已，有一大臣杨继盛，拼死弹劾奸相严嵩，当廷揭露严嵩的十大罪状和五大奸术，结果被严嵩迫害处死，杨继盛手下有一经事郎中叫王世贞，挺身而出，主持杨继盛的殡葬仪式，回到家里，他辗转反侧，想严嵩党是绝不会放过他的，倒不如退居林泉，躬耕农商，自得其乐。于是与妻商量，当晚启程随妻隐居她的老家江西府德安县阳居山下（现在叫九仙岭），桂林道上，临别留诗一首，以明心道：掷去乌纱不为官，囊空袋洗两袖寒。妻子不识田园路，回天无力归南庄。他们到了南庄，自己搭茅棚、编篱笆，建立了一个农家院落，过起了男耕女织的生活。“晨辰理荒废，戴月荷锄归”独特的田野景观，被当地居民传之佳话。清代进士江南两道庐州知府赵文华，曾写了一首诗称赞：也曾建功立业，何须篆史留名。世外自有桃源乐，南庄耕叟怡情。 3、乌石清泉

传说源于出县城北门沿博阳河而上约8华里，有东西两岩相对如门，相传神禹所开，色黑而质硬，故有“乌石门”之称，此处曾为京津—闵广大道，旌旗寇盖，络绎相望。道旁有一清泉，碧绿清彻，四季不断，冬暧夏凉，清甜可口，来往路人，莫不流连杯饮。据传说在很久以前，庐山乌龙潭和黄龙潭，有白、乌两条小蛇在修仙。一次，他们瞒着师傅私自出来游玩来到这个依山傍水的小山庄，小乌蛇爱上了一位名叫清泉的洗衣姑娘，小白蛇痛斥乌蛇不遵仙规，并将打晕，受伤的小乌蛇被清泉姑娘带回家中救治，伤愈后，小乌蛇化作人形，取名“乌石”被姑娘的父亲收为义子，从此，兄妹俩勤俭持家，恩爱情长。谁知好景不长，白蛇带剑上门强迫乌蛇，要乌蛇斩断尘缘，乌蛇只好含泪告诉清泉实情，并叫清泉另择佳偶，说完即刻隐去。清泉一把没拉住，却只见地面留下一个碗口大的洞，清泉哭啊，叫啊！日夜呼唤乌蛇，串串泪水滴进洞里，天长月久，连同她的血肉，汇成一潭泉水，四季不断，据说，可直达庐山乌龙潭，人们为了纪念这段爱情悲剧，给这眼泉水取名：乌石清泉。

4、 阳居仙迹

景致座落在德安县城正南约七里处，人称“九仙岭”，也叫“阳居山”。“阳居仙迹”的传说源于汉高祖时期，说的是关中何氏兄弟九人，为避战乱，隐居南方之阳居山，何大管家、何二掌膳、何三掌耜{古代的一种农具}、何四掌猎、何五掌道、何六掌艺、何七掌经、何八掌星、何九是顽童、无有所掌，整天撮土焚香、练丹泥。兄弟九人和睦相处，早已过了当婚之年，却没有一人婚配。一天，天边飞起一缕缕云霞，似仙女飞舞，似彩带飘曳，何六激情骤起，吹奏了一首妙乐，召致九位仙女----王母瑶池宴上的司盘，动了凡心来到阳居山，要与何氏兄弟婚配，回到天庭共享天伦，何氏兄弟正彷徨，何九出来劝说八位哥哥随大姐们前去，并随即送给每位哥哥一粒金丹，让他们含在嘴里，顷刻间，哥哥们精力倍增，身轻如燕，随九位仙女步云而上。这时，老九却一动未动，原来他最后一粒仙丹没炼成上不了天，八兄弟一叫劲，回身把弟弟提了起来，谁知刚到半空，何九就掉了下来，“轰……”的一声巨响，化作一座巨大的峰，名叫“堕郞峰”。 据传，玉帝念何九兄弟情深，追封何九为“地仙”，镇守在九仙岭。

5、义峰耸翠

相传宋朝嘉佑八年，天下第一家---义门陈3900余口接圣旨分庄，十二个派行分为大小二百九十一庄。只有两处田庄七十多亩田地，其中一处在义门陈村，另一处就在县城附近的义峰山下的团山、九里一带。

义峰山一带，除陈氏田庄外，同时还有孙、万、李、张、余等十余庄的农田，不知何时起，每到秋天，蝗虫成灾，好端端的稻谷，都被糟塌，唯独义门陈氏的田庄年年丰收，宋英宗在位四年里，江南就遭到四次蝗灾，农家颗粒无收，可是义门陈氏的田庄却一片生机。当朝状元胡旦路过德安，特意核实此事，写了一篇《义门记》说明“人有善念，天必佑之”。推崇孝道，教化子民，四到京城，请下皇封，御笔亲书“义丰”二字。后来由地方官在现在的义峰山上铭石纪念。后来，陈氏后人陈汝心，进士及第后来德安追怀往日义峰景致，用木架建了“义丰亭”和“耸翠亭”，给义峰山进行了一次人文装点。

6、金带河流

源于南宋时期，相传在黄河岸边，曾有一条万年蛟精，兴风作浪荼毒生灵。有位得道仙师许真君，奉玉帝之命，下界擒蛟，把它锁在江西德安的小岷山脚下的城南石井中的铁树上，许真君箍锁蛟精，用的是千年檀香木炼就的一只木环，此处后来就叫“木环垄”。

过了若干年，太平无事，许真君就命令看守童子让它到“深思湖”中去反省。蛟精顺木环河而下，来到县城，经过五贤祠堂时，听见人们纷纷传扬岳飞抗金的故事，这蛟精一听，恶念顿起，于是施起魔法，县城顿时摇摇晃晃，要向下游滑去。

许真君回到乌龙山，站在半空一看，好端端一座县城成了一条巨大的船，就要向东洋大海飘去，他赶紧解下身上一条黄色的腰带，往前方抛去，腰带沿船的外围绕了个圈子，把船护住了，县城周围也就出现了一条金色的河，成群结队的鲤鱼，游弋其间，更是锦鳞一片后来，人们就称它为“金带河流”。

7、钓台渔唱

相传有个隐士在此筑台，至晚方归。潭外是河，叶叶扁舟，扬起风帆，渔网秋季，渔民的渔歌唱和，古风淳朴，游人忘其归所。这个隐士就是明朝开国元老徐达。元末明初，在县城南的青材竹畈材，有一外乡迁来了徐姓人家，老伴早年过世，撇下一儿一女，儿子叫徐达，女儿叫菱花，徐氏一家三口躬耕农亩，渔樵为生，都学会放歌自娱，这个徐达，从小习文练武，胸中略，天下驰名，为人正直不阿。他们在牛角湾的溪潭旁垒土为台，垂钩钓鱼。元朝灭亡之后，朱元璋与陈友谅交兵鄱阳湖，一天朱元璋到达敷阳地界，随着歌声来到钓台，找到了徐达，后来徐达从军、菱花经朱元璋约媒，许配“小圣人”孙坚为妻，老汉独守田园，自寻其乐。后来徐氏做古后，常有人来垂钓，常有渔歌唱晚，对答成趣，形成一处罕见的奇观。

8、湴塘晓钟

座落于城区金带河畔，义峰山脚下，它的传说源于东晋时期，说的是禅宗第五代祖师弘忍的衣钵弟子慧能奉师命南下，到了湴塘，结识一青年樵夫额普硕，也叫“湴塘客”。慧能将他收为弟子，改法号“慧默”。二人出游，选择了庐山脚下的东林寺，十年后，慧默功德圆满回到湴塘，并在“湴塘寺”任主持僧人。为改士农工商怠惰之风，慧默用纯真黄铜铸一口大钟，放在“湴塘寺”楼上，按时撞钟，钟声声震屋瓦，把人们从梦乡召回，使之从怠惰积习中奋起，渐渐形成了一种良好地方风气。

三、现状与保护措施。

千百年来，这些故事在民间不断被传诵，促进了德安人民的良好精神、信仰和价值取向的形成，在培育民族文化以至提高民族素质中发挥了重要作用。2010年6月该项目被列入省级第三批非物质文化遗产代表名录。

申报地区或单位：
九江市德安县

保护单位：
九江市德安县