德兴海口董氏家规家训
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项目编号:5-Ⅹ-9
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类别:民俗
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类型:代表性项目
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发布日期：
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更新日期:
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荣获:江西省非物质文化遗产
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颁发机构：
德兴海口地处山区河流谷地，凭借优良的水路交通与贸易河港，适宜农耕商贾。唐末，董氏开基始祖董申在此择佳水名山，聚族而居。因自然和谐的耕读文化，重义践诺的商贾文化，科第绵延的仕宦文化互相交融，明清时期，海口董氏家族形成其固定的家规家训，于历代家谱中明文记载。其倡导为人要正己养德，孝悌笃行，家庭和睦；对外要敦睦乡里，择善而从，扶危济困；学文应敬重师长，刻苦自励，经世致用；为官要廉以律身、刚直不阿、勤政爱民等。经商要义为利先，诚实守信，公平交易等。
董氏家规家训的具体表现形态为：或全文载于家族谱牒，或以先贤诗文著书制匾、或以村规民约勒石刻碑、或以教化之意暗含于建筑。在家规家训指导下，海口董氏家族至今有部分乡规民约和家族风俗活态传承。其具有体系完备、礼法严密、意识先进、宗法明显等特点，在文学、史料、档案、社会学、现代家庭和社会教育等方面有较高的价值。
历史渊源
我国古代家规家训文化是在封建宗法制度的背景下产生，发端于先秦、成熟于宋元，并在明清时期达到鼎盛。明清的家规家训形式多种多样，不仅丰富了以往立身、齐家、处事等方面的内容，而且在商贾、女训、社会教化、家风建设、择业指导等方面有所补益。
董氏家族在家规家训建设方面，不仅丰富了以往立身、齐家、处事等方面的内容，而且在商贾从业、社会教化、家风建设、择业指导等方面有所补益，使其臻于完善，将家规家训载入谱牒，要求家族成员世代传承，奉为圭臬，其家族成员以家族风俗、乡规民约、校本教育等传承至今。
基本内容
一、君子之道孝弟忠信而已，吾族自始祖义公以来，代有显人不离斯道，若子若孙务以读书学问继述先志，其有居官而著忠良之绩，在家而著孝顺之实，超然出类者并书其实行于以谱表扬之。
二、庶人之职士官商农而已，其有习工业杂流者，君子戒之，吾族子孙如有不务本等生理，或为僧道游食于空门而不礼君亲，或为奴隶自甘于下流贻辱宗祖，甚至游手好闲奸盗诈伪，如有此等，会族公论谱出其姓。
三、冠昏丧祭礼之大者，先公家训，既严于此。切见近代各习颓风，或过慕奢侈而不节者有之，或不尚礼义而溺于鄙啬者有之，今后族中务以文公家礼为式。称家之有无，以行其仪，违者会众责之。
四、婚姻人伦之大者，凡婚娶贵乎及时，尤在择贤良之家、气味相似者，如有苟慕一时之声势，货利婚合匪人以贻辱门阀嫁者，则谱削其名，娶者则不与列行第，如隔越州县及外来无干碍者不在此例。
五、守法奉公和邻睦族，民俗之当然也，族内但有不畏公法、不遵家训、乡族不和、夫妇不合、兄弟不协、重财轻义、饮酒放发、败坏人伦者，尊长一次劝谏至三次其有不俊者，会众惩治。
六、吾族虽支派疏远，然同一脉之亲，须是一团和气，中间如有妒欺侵夺不平等事，族尊明达之士务宜秉公解息，不许轻讼于官乖戾和气，倘他姓与吾族争讼，若情理可已者，亦宜为之解息，若关吾族祖坟、山场、田土及纲常攸系不得已而争讼者，当协力扶助，违者惩之。
七、庵寮田天地皆先公置立，以奉祀事，自近代以来或僧亡庵废而抛荒，或他姓与植下私行侵占以致祀扫有缺，今后务要推举公正之人轮次收租，以备祭扫公用，有尅落瞒骗破例者，并以不孝论。
八、各处祖坟山地所以安妥先灵，虽粮税分派各户供解物业，务宜同心掌管，如有因其在户视为己业，或斩伐庇阴树木因而侵造风水，或私行典卖售物肥己，计物价加倍重罚，以不孝论。
九、族内凡有婚娶及生诞者，即时赴掌谱尊长处礼请行第及告报庚甲，以凭稽考，违者谅罚公用。
十、掌谱乃一族之纲领也，族内公同推议正直贤达以执厥事，用心收藏，毋致损坏，如或不以宗法为重更改变乱宗族，甚至浪游远方、摇尾乞怜、卖物肥己者，会众以忘祖不孝，追取谱谍，逐出其姓。
申报地区或单位：
德兴市
保护单位：
德兴市