高安道情
-
项目编号:2-Ⅴ-4
-
类别:曲艺
-
类型:代表性项目
-
发布日期：
-
更新日期:
-
荣获:江西省非物质文化遗产
-
颁发机构：
简介
高安道情是高安颇具地方特色的一种古老说唱形式。它源于民间艺乞。据老艺人相传，初为瞽者走街串村说唱谋生的渔鼓。清末时期，民间艺人渐弃渔鼓，改用箱琴、令尺和木鱼伴唱，并由行唱变为坐唱，称之为“坐堂戏”，演唱者主要是盲艺人。
高安道情说唱时多为一人，仅以一把箱琴、一把令尺、一只木鱼伴奏，也可以多人组合演唱，分担角色，装男扮女，陈情叙事，说唱相间，杂以口技，插科打诨，并增加锣钹、鼓板、唢呐、竹笛等乐器，气氛更为浓烈。也有技艺精湛者，一人同时演奏十来项乐器，唢呐、胡琴、竹笛、鼓板、锣钹一齐上，令人称奇。
高安道情的基本调式为[太平调]。[太平调]是高安的北路道情曲；有[新太平调]和[老太平调]之分
历史渊源
高安道情的起源，在民间艺人口头有三种说法：其一是“神仙说”。传说在很早以前，天上八位仙人巡看人间。一天，来到瑞州府街上，见有盲者跪伏于地，用手摸索前行，甚为同情，于是八位仙人上前问话，并教他说唱、弹奏等技艺。那盲者诚心拜八仙为师，学会了唱道情，后来又传给了其他盲人。从此盲人们都用一根“向前”（即盲杖）探路，沿街卖艺求生。他们因此把八仙奉为祖师，每年三月举行祭拜活动，沿续至今。
其二是“师传说”。据健在高安道情老艺人所提供的情况，高安道情起源，可追溯到唐末宋初期间。唐末时期，战乱连绵，民不聊生，盲人更是苦难深重。为了生存，有盲人走出家门，卖艺求生，盲者一一仿效，互传技艺，代代承袭并发展。
其三是“志载说”。据有关史料记载，道情始于唐代道教的经韵，即唱经的曲调，称为道歌或经韵，用以宣传教义及募化。唐韩愈诗《华山女》中所描绘女道士化妆而唱的“诀”，可能是一种道情形式。宋时，云游四方的出家道士紧步后尘，“一把道筒走天下”，“道情”也随之传入高安。
高安道情在发展的历史上，经历了不断的改革与创新。早期的高安道情艺人手操竹筒制作的道具，说唱时以伴节奏，说唱的内容短小，以《劝世文》为主，没有音乐伴奏。
清道光年间，高安道情在伴奏上，由渔鼓改为胡琴伴奏，后又改胡琴为箱琴伴奏，另用木鱼击节和惊堂木渲染气氛。在说唱内容上，由《劝世文》等发展到《打华府》等民间传说和故事。在说唱形式上，则改游唱、立唱为登堂入室坐唱，时称“坐堂戏”。
清光绪期间，高安道情的伴奏乐器吸收戏剧的多样性，除箱琴之外，增加了瑟琶、三弦、竹笛、唢呐和打击乐锣、鼓、钹、钗等。
民国初期，高安道情日趋兴盛，形成了南路和北路两大派。南路唱的是“文词”，北路唱的是“话文”。这个时期艺人增多，道情行会应运而生，先后出现合庆会、车娘会、竹步会、路前会等四个道情行会。解放后，各行会自行解散。
建国后，高安道情得到当地党和政府的关怀和重视，于1954年成立高安曲艺队，实行“换戏改人”，曲艺队在演唱传统道情曲目的同时，配合形势创演了《土地改革》、《人人争下乡》等为社会主义建设服务的小曲目。1970年曲艺队解散。1973年高安县重新组建曲艺队，以演唱样板戏为主，传统曲目仍被禁演。十一届三中全会以后，高安道情的一批传统曲目经过挖掘整理，重新面世。同时还创作演唱了《计划生育政策好》、《五讲四美三热爱》等一批新的现代曲目，改编的《张榜招亲》获得省、市曲艺调演一等奖，全国曲艺会演二等奖
演出书（剧）目
高安道情的演唱内容，开初主要是一些宣传“忠、孝、节、义”的曲目，如《二十四孝》、《劝世文》等。清末开始编唱长篇曲目，如《十美图》、《八美图》、《天宝图》、《渔网会母》、《李三保打华府》、《三国演义》、《水浒传》、《说唐》、《征东》、《征西》、《平南》、《扫北》、《万花楼》、《粉妆楼》、《六印庵》、《二度梅》、《青锋剑》、《挂红袍》等。解放后，编演了不少宣传党的方针政策和法律法规，宣扬各个时期的新人新事的新曲目，如《土地改革》、《黄连树上挂猪胆》、《说唱农村市场》、《唱春耕》、《九十九里丰产路》、《人人争下乡》、《计划生育政策好》等
申报地区或单位：
宜春市上高县
保护单位：
宜春市上高县