简介

罗陂庙会也称“朝神庙会”，是当地一项有着数百年历史的民俗活动。此活动十年举办一次，规模盛大，远近闻名。罗陂乡位于乐安县西南部，距县城90余华里，与永丰县交界，因此，有“边贸市场”之称。罗陂庙会融商品交流与群众娱乐为一体，举办期间，邻县各路客商云集，人山人海，热闹非凡。

罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载，明崇正年间，罗陂陈氏三十一世（惟荣），因家境衰败，后经道士指点迷津，修建神台，雕塑菩萨，诚心敬神，并选择黄道吉日演神游街，方人丁繁衍，兴旺发达。此后，世代延续至今。

罗陂庙会活动不仅规模宏大，而且内容丰富，影响面广。它的主要特征是参与人数众多，有近千人参与。同时，活动的项目内容丰富、形式多样。庙会前一周，要请道士为菩萨“招兵”和“点光”，其意是拥有兵马的菩萨才具有保护村民的神灵。庙会正式开始时，数十支神铳和100余面旗帜为“菩萨”开道，接着八乘雕刻精美、描红鎏金的神轿，以及三部案（神）器、四台“故事戏”、一台“秋千”等，沿着主要街道和村中街巷，边走边表演，场面十分壮观。特别是“秋千”很有特色，它犹如一个可转动的巨大风车，四个方位分别绑扎一名体重相等的盛装儿童，转动起来犹如荡秋千一般，很一番情趣。整个活动结束后，由主事人将菩萨放回神厅归位，各种器具放在祠堂保管，房人分工负责，每天早晚开放，供信徒敬香朝拜。

罗陂庙会不仅是乐安一项历史较长的民俗活动，也是一项保存较为完整的道教祭祀活动。其道士为菩萨“招兵”和“踩碗仔”等仪式，对研究当地道教文化具有较高的价值。其次，可转动的秋千是一项创新，这在江南一带还比较少见。伴奏音乐都是民间流传的古曲经典，且村人会者甚多，对研究罗陂文化的历史渊源，有着重要的依据。

建国前期，庙会在罗陂十分盛行，后因文革器具大部分被焚毁。所幸改革开放后，特别是国家对非物质文化遗产保护力度不断加大，罗陂庙会这项民俗活动重逢盛世，但因许多老艺人年事已高或去世，庙会面临后继乏人、濒临失传的危机。

历史渊源

罗陂庙会也称“朝神庙会”，是当地一项有着数百年历史的民俗活动。此活动十年举办一次，规模盛大，远近闻名。罗陂乡位于乐安县西南部，距县城90余华里，与永丰县交界，因此，有“边贸市场”之称。罗陂庙会融商品交流与群众娱乐为一体，举办期间，邻县各路客商云集，人山人海，热闹非凡。

罗陂庙会活动历史悠久，据罗陂古村兆兴房草谱记载：明崇正年间，百废待兴，罗陂陈氏三十一代（惟荣）家境衰弱，四处测字问卦，承蒙道士指点迷津，“若要兴旺发达、添丁进财、人丁鼎盛、莫过于奉神”。惟荣遵照道士指点，修建神台，雕塑菩萨，朝夕香烟飘渺，敬神如待宾，择黄道吉日演神游街。此举惊天动地，四乡邻里赞叹不已。游神后陈氏果然添丁加口，子孙后代人丁兴旺。由此，罗陂村民渐渐将此习俗沿袭下来，形成延续至今的罗陂庙会民俗活动。

主要内容

罗陂庙会也称“朝神庙会”，每十年举办一次，规模盛大，远近闻名。庙会一般在农历十二月二十四日开始，整个活动历时九天，仪式开始，数百名彩旗和数十支神铳齐鸣开道，招兵旗、香火桶、兵俑、兵架紧随其后，接着八乘制作精致并安放有“社官”、“福主”、等菩萨的神轿，以及案器，秋千、故事戏等组成的庞大队伍，浩浩荡荡先经罗陂乡主要街道游行，沿途的村民都点烛，燃炮，为家人祈祷赐福，场面十分壮观。整个活动结束后，将菩萨放回“神厅”归位，初一、十五供信徒敬香朝拜。

罗陂庙会活动不仅规模宏大，而且内容丰富，影响面广。它的主要特征是参与人数众多，有近千人参与。同时，活动的项目内容丰富、形式多样。庙会前一周，要请道士为菩萨“招兵”和“点光”，其意是拥有兵马的菩萨才具有保护村民的神灵。庙会正式开始时，数十支神铳和100余面旗帜为“菩萨”开道，接着八乘雕刻精美、描红鎏金的神轿，以及三部案（神）器、四台“故事戏”、一台“秋千”等，沿着主要街道和村中街巷，边走边表演，场面十分壮观。特别是“秋千”很有特色，它犹如一个可转动的巨大风车，四个方位分别绑扎一名体重相等的盛装儿童，转动起来犹如荡秋千一般，很一番情趣。整个活动结束后，由主事人将菩萨放回神厅归位，各种器具放在祠堂保管，房人分工负责，每天早晚开放，供信徒敬香朝拜。

罗陂庙会----安放菩萨的“神厅”摄影者：王青

罗陂庙会巡游前场面  拍摄者：王青

罗陂庙会游村 拍摄者;王青

申报地区或单位：
抚州市乐安县

保护单位：
抚州市乐安县