卡蒲毛南族乡位于平塘县境东部，距县城17公里，海拔高度800米，总面积104.76平方公里。卡蒲毛南族属中亚热带季风湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，热量丰富，雨量充沛，无霜期长，四季较为分明，光照资源丰富。

毛南族《打猴鼓舞》主要分布在卡蒲毛南族乡甲坝村的甲翁、上院、下院、麻散、平烟、小寨和场河村。甲坝村有9个村民组，484户，人口2000余人，辖区面积13.98平方公里，距乡政府10公里，距县城15公里。全村人口全是毛南族，是平塘县当地居住历史悠久的土著民族，其民族的传统文化艺术活动发祥较早。清末有十余个演唱班子，近百人从事民间巫术与法事活动。文革时期，《打猴鼓舞》作为“四旧”被禁止。十一届三中全会以后，农村发生了翻天覆地的变化，毛南族人民生活富裕，对文化的需求也越来越强烈，《打猴鼓舞》不仅是办丧事时表演，而且发展到节庆和集会时也表演，深受人们的喜爱。

平塘县毛南族本地人自称之为“佯黄”或“扬荒”，1956年成立黔南布依族苗族自治州时为布依族，1983经省、州调查组对佯黄人进行调查识别，1990年7月，贵州省人民政府重新识别佯黄人，后经国务院批准改为毛南族。卡蒲毛南族乡甲坝村人世代居住在卡蒲河沿岸的丘陵河谷地带，这些丘陵荆棘丛生，密林覆盖，土地肥沃，毛南族人有固有刀耕火种的习惯，他们开荒种地，男耕女织，外迁较少，保持着古老的民族习俗，所以《打猴鼓舞》至今还在流传。

《打猴鼓舞》反映巫术礼仪、丧葬驱魔、避邪求吉、敬奉精灵等内容。在深夜冷寂之时，敲起铜鼓，打起皮鼓，伴着鼓点，轮流跳《打猴鼓舞》能活跃灵堂气氛。由于生产力水平较低，经济文化相对落后，乡村封闭，而《打猴鼓舞》又是和巫术祭祀仪式及宗教法事结合起来的，所以得以流传和保存。

在毛南族聚居区，凡老人去世，严格规定要举行“开丧超度”祭祀仪式，否则死者亡魂不能过瑶池进入极乐世界，必找阳间后人闹事作祟，使人畜不旺，五谷不丰，村寨不宁。只有“开丧超度”，才能“祭鬼乞福”。“开丧超度”一般在道场举行，其法事程序包括引丧、赶场、送丧三个部分。《打猴鼓舞》表演主要集中在赶场部分。 赶场（毛南语叫“日给”）也叫做场，是开丧中最隆重的仪式,在引丧后的第二天举行。《打猴鼓舞》的表演分为男子独舞、双人舞和三人舞三种形式，全舞共分三段：猴王出世、猴子敲桩、猴火引路。猴王出世：表现毛南族先人在迁徙途中与暴风雨、与猛兽搏斗的苦难历程，反映了先人们历尽千难万险，自强不息的奋斗精神。猴子敲桩：展示毛南人在深山中顽强生存的状况，表现了毛南人顽强勇敢、精诚团结，艰苦创业，繁荣壮大的情景。猴火引路：表现了毛南人不忘祖先遗愿，继承先人遗志，踏着先人足迹，奋勇前进的精神。《打猴鼓舞》的表演，往往根据环境和表演者的情绪来安排,可长可短，表演时间一般约10分钟左右。伴奏乐器为打击乐，以铜鼓和皮鼓为主，表演前，先吹牛角，再吹大号，在鼓声中依次表演。主要道具以木凳或竹编椅代表树桩，表演者在地上、凳上跳上跳下，在滚、翻时敲击木棒，在鼓点伴奏下表演，动作幅度大，舞蹈语言丰富，表演幽默，热烈大方，常常吸引众多观众。

毛南族打猴鼓舞是毛南族生产生活的反映，由于生产落后、文化落后，使毛南人对大自然认识不足，存在“万物有灵”的原始思想，认为向神献舞，就能保佑风调雨顺、五谷丰登、子孙发达、消灾祛病、纳吉降福。既起到娱神作用，又寄托毛南人渴望美好生活的愿望。在祭祀活动中跳《打猴鼓舞》，肃穆气氛，躬拜虔诚，表示了对神灵祖先的怀念与尊敬。舞蹈在表演情绪上呈现狂、野、粗、灵的特点。体现了生活在崇山峻岭的毛南族人精神风貌，展示了毛南人不畏艰险、顽强生存所具有的粗犷、质朴、憨厚、机智灵活的性格特征。

打猴鼓舞发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，其历史可追溯到清道光年间，以家族方式传承。传承过程单一，主要传承人有：石友华、石其义、石明义、石治禹等。

现在从事民间巫文化与法事活动的人大多已经逝世，在世的已年过七旬，无法再跳《打猴鼓舞》。年轻人不愿学跳，因为舞蹈动作难度较大，没有一定的基础难以学会。同时，《打猴鼓舞》表演是与祭祀活动相连，从事祭祀活动收入低，加之由于受现代生活方式的冲击，大部分年轻人都外出打工挣钱，无时间学。现《打猴鼓舞》面临濒危。