简介

石上割鸡担灯是一项典型的客家民俗文化活动，其传承在江西宁都石上村，已有1000多年的传承历史。相传有一户李姓人家，夫妇的年龄皆近五十，一直没生得一男半女，心中忧郁。一天，妻子睡中做得一梦，说河边有汉帝庙，自己便进到里面朝拜，后来便得了一子。梦醒之后，夫人便将梦境告诉了丈夫。这李姓人家有万贯家财，丈夫便说：如果真能生得一子，一定要在妻子梦境所说之处建一座汉帝庙。并塑汉王金身，每年一定前往杀鸡朝拜。不久，妇人果然怀孕，第二年生得一子取名李汉灵。孩子出生后，夫妇果然依诺而行。在孩子周岁时，妇夫带着孩子前往朝拜。李汉灵成年之后结婚，十年之中生下三对双胞胎六个男孩，后来又生两个女孩。从此李家处事越发仁义。最让村人感动的是，他家出资架起了大河之上的木桥，方便了两岸村人往来。大家见李家对汉帝庙虔诚的朝拜，家境不断兴望，便认为汉帝庙灵验，纷纷前往朝拜。在每年元宵，会拿着供品，提着灯笼前往朝拜。随着活动的不断进化，活动中有了世灯、龙灯、担灯、马灯，活动声势越来越浩大。

改革开放以后，活动的各个程序不断变得精细。当地政府也非常重视，县文化部门和镇文化站长期给予了关注。现在每年活动开展时，来自各地的电视报纸记者、摄影家、作家、民俗工作者都在两、三百人之多。

历史渊源

石上割鸡担灯已有1000多年历史。相传唐朝未年，从山东，浙江，湖南等地迁来几十户人家在石上建草蓬居住。其中有一李姓人家，户主叫李长贯，他家有万贯家财，年纪已五十多岁，妻子也有四十多岁了，却未生得一男半女，夫妻两为此心情一直不好。一夜，妻子突然做了一个梦，梦见在村子南面的河坝边有一座汉帝庙，她就进到庙中朝拜，自己竟然生了一个儿子。第二天，丈夫听了她的梦境后，念念有词地说：“如果真能圆了这个梦，我就按你梦中所见的地方，建起一处汉帝庙。并塑汉王金身，年年都去杀鸡朝拜。”这样说过不久，妇人果然怀了孕，并在当年十二月十四日生下一个男孩，取名为李汉灵。为此，李长贯履行了他的诺言，在妇人所梦之地建起汉帝庙，并塑起了汉王和玉帝等神像。这个庙是在次年正月十四李汉灵满月的那天竣工。这一天，李长贯夫妻带着儿子汉灵，拿着香烛、鞭炮和一只大雄鸡，前去庙里朝拜。

20年后，李汉灵娶妻生子，十年内连生了三个双胞胎男孩，之后还育有两女。李汉灵感激上苍和汉帝菩萨，不断地做善事、好事，得到了村民的一致好评。村人认为汉帝菩萨能显灵，能保佑自己生儿育女，家庭兴旺。渐渐地每年正月十四，村人都会拿着香竹、鞭爆，提着大雄鸡到庙内，杀鸡、燃烛、焚香、放鞭炮，进行朝拜，以示祭祀。到了十五元宵节那一天，还要担着两盏灯笼到汉帝庙去朝拜。当时，人们把这项民俗活动叫做：杀鸡。后来人们认为一个“杀”字带着血腥味，不吉祥，便将“杀鸡”改称作“割鸡”。到元朝仁宗（1312年），这项活动由“割鸡”演变成了“割鸡担灯”，其中所担的灯叫“世灯”。到1875年，这项活动中又加进了龙灯。新中国成立后（1957年），又加进了马灯。“文革”时期停止了活动中的舞灯活动，而“割鸡”一直在进行。之后，汉帝庙被拆，村人照样在汉帝庙的地址割鸡。改革开放后，汉帝庙被重修，相关活动也得以恢复，且规模越来越大，在相同制品的制作方面，越来越精良，在外界的影响越来越大。

主要内容与形式

一、初九马灯队组织头年新添丁户开会抓阄，确定“割鸡担灯”队伍的先后次序。

二、十二至十三日亲戚道贺：添丁户的亲戚，朋友，送上礼物进门道贺，恭贺添丁大喜。新生儿外公外婆送礼将出钱顾请一班“割鸡担灯”时的鼓乐队（约600-700元），送上一串100元左右的鞭炮；两只大雄鸡；面条4斤；果饼2斤；香烟1条。

三、正月初十四割鸡：马灯会打过一声神铳之后，割鸡户迅速进到汉帝庙，放爆竹，摆供品，烧香燃烛；神台前杀雄鸡，并将鸡拿回家制成第二天担灯时的供品。等所有的割鸡户完成割鸡程序之后，队伍游往佘公庙、六房祠（李氏的总祠），并燃炮祭拜。之后还需前往南街、十字街、文化宫、镇政府、东街、北街、十字街、老街、老宫庙（清源祖师堂）等地，之后各割鸡户回到各自的分祠。

四、正月十五，担灯。担灯仪式程序较割鸡仪式更为复杂，其目的主要是带领新添的人丁去参拜祖先和神明，以期获得他们的护佑。

割鸡、担灯仪式结束后，整个活动并未结束，之后还有由马灯会组织的唱戏。

申报地区或单位：
赣州市宁都县

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赣州市宁都县