简介

上高道情是流行于上高县域的民间曲艺，形式简便，内容精练，旋律动听。相传明初来上高定居的外籍难民中有一批民间艺人，身背竹筒，配一定节奏敲打说唱，这批艺人定居以后，其说唱艺术经几十代人不断的革新改造和传承，清初又与瑞州道情揉合，这便终于形成后来以板箱二胡为主要乐器，自拉自唱的曲艺形式，既能演唱民间小曲，也能说唱长篇传书的上高道情。

上高道情其艺术特点是：说唱结合，以唱为主，使用方言，词尾压韵。说时，往往用韵白或念白，通常使用第一人称，摹似不同人物的声调和语态。唱时，可以以唱带说，数板夹腔，加上伴奏，惟妙惟肖，深受广大群众欢迎。上高道情同一般道情类似，它叫说书，最早也没有音乐伴奏，只是以一个竹筒制作的道具，即渔鼓筒，用以敲打节奏，打出种种花点子来。随着说书技艺不断改进，为了表达人物的喜、怒、哀、乐，后来就由说演进到唱，因此成为说唱曲艺，即现在的道情。由于渔鼓伴唱不够韵味，难以展示人物性格，又演进到以木制的箱琴代替渔鼓进行伴奏，这便产生了道情音乐。上高道情从清末至民国时期，不仅内容上有所变革，人员也由单人说唱发展到多人合唱，在箱琴伴奏基础上加入锣鼓、钹作为打击乐，由走村串户的立唱变成了上门坐唱。直到上世纪五十年代，又由二胡取代了箱琴的板胡，在打击乐的基础上又加进了唢呐，笛子、三弦等乐器合奏。曲调由比较简单的《原板》发展到《子板》《快板》等。同时吸收了当地民间小曲和地方剧曲调，把戏曲中的《甩腔》，民间小调中的《哭板》《骂调》揉合进上高道情中，使之在保持原有特色的基础上推陈出新，不仅能说唱优秀传统曲目也能说唱现代新曲目焕发异彩，使上高道情较以前更加活跃，更受人们欢迎。

上高道情的演唱者均为盲人。为了充分发挥他们的演唱艺术技能，党和政府在关心他们生活的同时，也十分关怀和重视曲艺工作。上高县盲人曲艺队成立五十多年来，到城乡进行宣传演出。演唱内容丰富多彩、形式生动活泼、既有幽默风趣的传统道情，又有宣传党在各个时期的方针、政策的现代曲目，深受群众的欢迎和喜爱

历史渊源

上高道情为上高县传统说唱艺术，起源何时无从考证。相传明初来上高定居的外籍难民中有一批民间艺人，身背竹筒，配以一定的节奏，敲打说唱，其说唱艺术经几代人不断的革新改造，清初又与瑞州道情揉合，这便终于形成后来以板箱二胡为主要乐器，既能演唱民间小调，也能说唱长篇传书的上高道情。

上高道情最早为说书形式，只是以一个竹筒制作的道具，就是渔鼓筒，用以敲打节奏，打出种种花点子来，没有音乐伴奏。随着说书技艺不断改进，为了表达人物的喜、怒、哀、乐，后来就由说演进到唱，因此成为说唱曲艺。由于渔鼓伴唱不够韵味，难以展示人物性格，又演进到以木制的箱琴代替渔鼓进行伴奏，这便产生了道情音乐。

上高道情从清末至民国时期，不仅内容上有所变革，形式也由单人说唱发展到多人合唱，在箱琴伴奏基础上加入锣鼓、钹作为打击乐，由走村串户的立唱，变成了上门坐唱。上世纪50年代，又由二胡取代了板胡，在打击乐的基础上又加进了唢呐、笛子、三弦等乐器，曲调由比较简单的[原板]发展到[子板]、[快板]等，同时吸收了当地民间小曲和地方剧曲调，把戏曲中的甩腔，民间小调中的[哭板]、[骂调]揉合进上高道情中，在保持原有特色的基础上，推陈出新，不仅能说唱优秀传统曲目，也能说唱现代新曲目

演出书（剧）目

上高道情的演唱曲目多为长篇故事与民间传说，传统曲目有《八美图》、《薛仁贵征东》、《罗通扫北》、《李三保下山》等。新曲目有《两张启事》、《计划生育就是好》和《说唱农村税费改革》等

内容记录

演唱形式。上高道情的演唱形式简单，演唱者均为盲艺人，用当地方言说唱。其铺叙情节，描情状物，一把箱琴、一个木鱼、一把令尺便可完成。解放后，上高道情的演唱形式有所发展，伴奏加入了唢呐，三弦、笛子、锣鼓、碰铃等乐器，

相关道具。上高道情的伴奏乐器有二胡、笛子、唢呐、锣鼓、板胡等。

音乐曲调。上高道情的音乐曲调最初为比较简单的[原板]，后来为增强表现力，其曲调得到革新，由比较简单的[原板]发展到[子板]、[快板]等，同时吸收了当地民间小曲和地方剧目曲调，把戏曲中的“甩腔”、民间小调中的[哭板》]、[骂调]糅合进道情唱调中，在保持原有特色的基础上有所出新。

说唱特征。上高道情是一种口语说唱艺术，它简便灵活、通俗易懂、特色鲜明、幽默辛辣、启迪智慧，根植于人民，带有鲜明的地方性和群众性。

申报地区或单位：
宜春市上高县

保护单位：
宜春市上高县