“子孙龙”民俗主要分布在信丰县大阿镇，毗邻的部分村落也有分布。但以大阿镇最具代表性，故称为“大阿子孙龙”。子孙龙是一个以“灯彩龙”表演活动为主题的，穿插祈福、报喜、文化娱乐、团结和睦等多方面内容的一个大型民俗活动。因这个民俗是以倡导家族团结、家庭和睦，希望子孙兴旺发达为核心，故被当地人称为“子孙龙”。

子孙龙以姓氏家族为单位，自发组织。是当地独有的一种大型民俗文化活动。子孙龙有41节、 11节、25节、19节、21节不等。每年正月初五、初十、十一开始装裱子孙龙。大阿各姓氏都要开始装裱子孙龙，谓之“裱龙”。每天晚饭过后正式表演。表演时间多为一周，夜夜如此。子孙龙有多个表演动作，有很强的观赏性。造型上吸收了赣南传统布龙的特点，与古时照明用的灯笼进行了有机的结合，创造性发明了这种独特的“灯彩龙”。

子孙龙距今有400余年的历史，其核心就是希望子孙发达、家族兴旺、团结和睦，是中华民族多子多福、祈福求平安的传统文化的一个缩影。是一个有助于家族团结、社会和谐的民俗活动，具有很高的历史、文化研究价值。研究其400年的历史文化，也就是在研究客家文化与当地文化的交融和发展。子孙龙民俗对当地的经济、文化的发展有着重要的影响。

历史渊源

大阿镇居民多属客家人，客家人南迁时有一部分定居在信丰县大阿镇，而且大阿的各大姓氏在南迁时都是一家老小几口人搬迁至此，人口都是在大阿定居后繁衍达到一定的规模。而且大阿镇肥沃，南迁的客家人希望自己家族在此繁衍生息，期望自己的家族兴旺发达，子孙满堂，希望通过活动发展自己的家族，加强家族中人的团结，增强兄弟间的感情，因而萌生了创造寓意自己子孙发达的氏族活动的想法。同时，龙在中国历史上赋予了高贵、吉祥的含义，龙生九子也代表了生育繁殖的能力，并由此产生了借龙寓意自己子孙发达的民俗活动--子孙龙

目前，我们通过大阿镇东风村吕氏族谱记载查询到，吕氏子孙龙起源于明朝嘉靖年间。距今已将近500年历史。大阿吕氏从江西遂川迁徙到赣南，在信丰县大阿镇定居后，随着家族的繁衍，人口增多了之后，难免会产生一些矛盾，而家庭中兄弟也会因为成家立业需要离家外出，定居在其他地方，造成家族的分散和不和睦，因而吕氏族人感觉到需要加强家族的凝聚力、倡导和睦家族，所以在明朝嘉靖年间，大阿吕氏的“登”字辈十三位祖先因此发起了子孙龙活动，希望借此加强兄弟间的感情、倡导家族团结。吕氏“登”字辈祖先因为有十三兄弟，因此吕氏的子孙龙就有十三根手棒，每一根手棒代表一个兄弟，除龙头外，每根手棒上有两节灯笼，因而龙灯串接后，就有25节（龙头只有一节）。

主要内容与形式

子孙龙”是江西省信丰县大阿（音e，第一声）镇当地各大姓氏在正月举行的，一个以“灯彩龙”表演活动为主题的，穿插祈福、报喜、文化娱乐、团结和睦等多方面内容的一个大型民俗活动。因这个民俗是以倡导兄弟团结、家族和睦，希望子孙兴旺发达为核心，故被当地人称为“子孙龙”。是当地独有的一种民俗文化活动。是一个以表演子孙龙灯为主题，穿插报喜、祈愿、文化娱乐等多方面内容的民俗文化活动。

各姓氏的子孙龙主要形式有：一、裱龙子孙龙在每年过完大年的时候举行，“裱龙”的时候就是正式开始的时间。要将子孙龙清理干净，给子孙龙贴上新的彩纸。表示除旧迎新，谓之“裱龙”。二、报喜茶、添丁酒：大阿子孙龙各姓氏都有这样的风俗习惯，每年子孙龙裱龙这天，去年家中添了女儿的，就会在中午做一桌茶饭送到裱龙的祖厅里，给参加裱龙的家人作为午饭，。去年家里生了男孩的家庭，就会做一桌丰盛的酒菜，送到祖厅，让氏族的中的亲友长辈分享家族添增人口的喜悦，这就是“报喜茶”“添丁酒”。三、踩龙势：所谓的“踩龙势”，舞龙的人就会举着龙灯走出大厅，围绕自己家族的土地和有自己氏族的人居住的地方走一圈。四、接龙：龙灯的“踩龙势”根据各姓氏的分布范围需要的时间不同，在子孙龙外出回到村口时，各姓氏的人早已经准备好了果品、茶水、鞭炮，准备进行子孙龙民俗中很重要的一个流程---接龙！五、子孙龙表演：一般的表演时间都是在七个夜晚。六、龙打呗（龙接吻）到了最后一天的晚上，不但要向往常一样表演，还有一项子孙龙民俗中最重要的一个仪式！“龙打呗”！七、送龙：要将子孙龙拆开，放上大厅的房梁上。

申报地区或单位：
赣州市信丰县

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赣州市信丰县