神岗傩舞是流传于宜黄县神岗乡的一种民间舞蹈，分为长枪、短棍两大类型，以祈福祛邪逐疫为主旨，动作原始古朴稚拙。

据《宜黄县志户口田赋》记载，明永乐年间，灾疫严重，人们跳傩以逐疫。《宜黄县志》记载：相传明代初，新丰护竹一带为祈祷华光神，每于其生日（农历九月二十八），由二人戴面具，一饰华光，左手掌印，右手执剑；一饰妖魔，表演诛妖，作各种舞蹈动作，以锣鼓伴奏。流传至今已有600多年历史。直至现在，神岗傩舞每年正月初一开始，一直要跳到正月十五。开傩须进行请傩仪式.初一先在各祠堂门前跳，跳完后，面具、锣鼓、服装要还原放回行宫，便结束了初一的跳傩。初二起，就可直接上行宫启箱，从上到下，挨家挨户接着跳,完后，主人又要鸣放鞭炮送傩神，再到另一家。农历正月十五日，跳傩结束，十六日上午十时左右，要在晒谷场上作表演节目跳给大家看，称之“拨拢”。

神岗傩舞分长枪、短棍两类，长枪必带号诗（贺词），短棍则没有。长枪动作粗犷，幅度大，舞起来一阵风，干净利落，出手不凡，意蕴驱邪威力强；短棍动作风格与其相反，多悠娴、文静，幅度小，主要用于祈福纳祥，并伴有诙谐情趣，跳起来亦庄亦谐，意境文雅清静。

傩舞用打击乐伴奏，只有大锣和鼓，锣鼓点子比较简单，节奏根据节目不同而变化，有的一个节目中根据不同的动作，节奏也有变，四个角落变换舞动，意在驱鬼逐疫不留邪角。

神岗傩舞全部是表现驱鬼逐疫和祈求五谷丰登、猪肥牛壮，人人平安的内容。

2013年，宜黄神岗傩舞列入第四批省级非物质文化遗产名录。

历史渊源

据《神岗女南应氏十四修宗谱》记载：北宋元佑年间，神岗应氏在朝廷任职，当时朝廷盛跳傩舞，傩神能驱瘟逐疫，驱邪扶正,此官回家省亲时，将傩舞带回家乡。据普查，新丰乡护竹村、棠阴镇君山村也曾跳过傩舞，但都是早已失传，只有神岗跳傩舞，流传至今。

据《宜黄县志户口田赋》(清同治十年版，第269页)存宜黄县委党史办)记载：“永乐二十年，重建黄册，取勘实在，止有人户一万四千四百三十九户，疫死将半人……跳傩以逐疫，疫遂止。”由此看来，永乐二十年(即公元1423年)宜黄确实发生过瘟疫，神岗傩舞跳起之后，瘟疫奇迹般地被遏制住了，由此可推断到600多年前就已盛行了。

表演内容

舞者头带面具，手执干戟等兵器，主要表现驱邪捉鬼的内容，亦有一些诙谐幽默的表演。最早神岗傩舞有三十六具天兵将面具，节目有数十个，但因老艺人年事已高，文化程度低，没能将所有节目名称记录下来，不少节目名称已忘，现收集到的有：1、开山弟子；2、和合；3、财神骑虎；4、魁星点斗；5、关公显圣；6、王元帅与法祖；7、亨仙与邓仙；8、小鬼偷酒；9、鬼公和鬼婆；10、雷公和雷母；11、鲤鱼跳龙门；12、龙官与朱帅；13、清源；14、高源送子。开山时有四句诗：开山生得眼胧瞳，地子生得似英雄。手拿长枪街前走，拿起长枪搜鬼王。

傩舞用打击乐伴奏，只有大锣大鼓，鼓点子比较简单，点子节奏根据节目不同而变化。有的一个节目中根据不同的动作，节奏也有变，动作多半是变换方位，“开山”只有杀四角（即：东南西北），而关公要加杀上下角，意在驱鬼逐疫不留邪角，凡属杀四角的锣鼓点子特别快又响（急急风），意味着杀气腾腾。

跳傩流程：傩舞自正月初一开始，一直要跳到正月十五。每年开傩，都须进行请傩仪式。初一那天，跳傩者5至7人，2至4人跳傩，锣鼓2 人，担箱1人。上午九时，不管下雨落雪，都要出门，先到西灵傩神宫请傩。宫里有斋婆，早办好果品、茶水招待跳傩者。稍坐吃些茶果后，便开始请傩。先将面具锣鼓，服装取出，放菩萨前，再点香烧纸，跪下作揖，完后，两个跳傩者穿服装，上身穿红花便衣，下身穿好后，一人拿香、一人拿纸，锣鼓师傅一人拿锣，一人拿鼓，掌鼓师傅喝彩道“师公师爷，起马合坊清吉”。响锣鼓，“匡、匡咚匡匡”，七人一同出门，由掌鼓人边走边号诗“家神家神，一方之神，人丁兴旺，陈谷满仓，猪肥牛壮，保佑合坊”。

一路行至社公庙去参神，进庙后，锣鼓停，点香烧纸，掌鼓人号诗，“社公社母，一方之主，猪肥牛壮，崽伢成年长大，老人老神康健，合坊清吉”。再将鼓放在地上，锣放鼓上，掌人双漆跪下，从口袋中取出“校尔”，口中虔诚喊道：“师公师爷”，然后往牙齿上一敲，丢至锣中，共三副，各丢一次。跌校尔时要用左手，不能用右手（男左女右）“校尔”形似李子，杂木制作，一分两半。互用绳子对中串好相连，两个衔接面朝下是阴交，两个同时朝上是阳交，一上一下是成交。这次跌交的目的在于校尔测跳傩者能否在这十五天内身体建康，平安无事。跌交人最好

能跌成清一色，三次一样，称阳交，阴交或三交都有称成交，如跌成两次一样，一次不一样，便称之为“扛上交”，意味着跳傩中会有人生病，甚至重病，以至要人扛，这时更要杀气腾腾地喝彩道“合坊清吉，风调雨顺”，以镇住邪气。尔后再起锣鼓到其它各大庙去参神，程序和在社公庙一样进行。号诗改念道“一座威神显灵光，今日弟子烧宝香，宗师盖保人人乐，清源祖师啃灾殃。”最后一座庙参好后，请傩结束，返回行宫启箱，方开始跳傩。初一先在各祠堂门前跳，跳完后，面具等要还原放回行宫，便结束了初一的跳傩。

初二起，就可直接上行宫启箱，从“十字号”王街脑上挨家挨户接着跳下来，每到一户人家，跳傩者的锣鼓不停，主人要鸣放鞭炮迎接傩神到来，厅堂里神龛上要点燃香和红烛，并有碟子装好果品（早先是用斗量好米），用红纸包好六至八元。进了门后，锣鼓不停，跳傩者号诗道：“十二月梅花斗雪开，不是新年我不来，宗师保佑人人乐，清源祖师送福来”。之后，方开始跳傩。如遇主人家有人逝世，便人人要到灵位前参拜，号诗改念道：“一座亡灵显威光，今日弟子来烧香，孝子灵前端端跪，平安吉庆啃灾殃”，方开始跳。跳完后，主人送上红纸包以示谢傩神，跳傩者将果品（米）倒入箩中，倒完将盛器要翻过来放，表示替主人盖财。而做生意、做官、读书人家则不可翻放盛器，表示兴隆发达。每到一户人家，跳傩者表演的节目也有所不同，如“开山弟子”最早只有开村元老应姓人家族和黄姓人家才能跳；再如主人家恰逢有婚嫁之喜，便要跳“高源送子”，祈求来年能得麟子；“魁星点斗”祷告读书崽伢高中状元。跳完后，主人又要鸣谢鞭炮送傩神，再到另一家。农历正月十五日，跳傩结束。

十六日上午八时左右，还要从上到下，凡是跳过傩舞的人家跳傩者只带一只关公面具到厅堂杀四角，以示扫除一切妖风邪气，合坊清吉。这时担锣的人将主人家用筒量的米给跳傩者倒入箩中，不能丢失一个米，它代表了一个兵，而且跳关的人动作敏捷，不到两分钟就要跳完，锣鼓打得特别紧凑，古言道“抢抢起、抢抢起，冇进门、先倒米”，几乎上午都要全村跳完，再到晒谷场上将所有面具的傩神节目都要表演给大家看，意味着所有兵都要集合，称之“拨拢”。表演后，打锣鼓进社公庙，用一斗米请道士定方位，摆放面具位置，办好一桌素席，将各庙菩萨道士，庙斋婆，“师公师爷”，“社公社母”都来聚膳。用膳前，先要将一个顺风（猪头）放在神台上敬神，再用膳。膳后，大家肃立神台前，道士将“校尔”跌在地上，诚测今年年风顺不顺，不管跌倒什么交，大家只能心领神会，而不可传言。完后起锣鼓，一个跳傩人将一只箩装人家包钱用的红纸屑及“顺风”，由担箱人用扁担拗着，与锣鼓师傅三人一同出门将神送到江家畦。出门时任何人不能撞碰到他们身上。江家畦有一座木桥（今已废），西边桥头有座小小的庙（今亦已废），传说此庙有许真君座像，进庙后，面对许真君座像“咣当”一声将锣鼓停止，鼓放地上，锣放鼓上，拗箩人一边烧纸屑，掌鼓人一边将三副“校尔”一齐跌在锣里。不管跌成什么交，谁也不能说三道四，只他心中明白，每当别人问及，“今年交怎样”时，总是回答“好，合坊清吉”。三人收拾锣鼓家什，一路转回，晚上跳傩者会餐（将顺风吃掉），这一年的傩神才算全部跳终结。

形式及特点

1、道具分长枪、短棍之类，长枪都有号诗（贺词），重在表演驱邪捉鬼逐疫；短棍无号诗，重在表演诙谐内容，意蕴和谐。

2、动作古朴凝重，一板一眼，长枪类粗犷，短棍类文雅。

3、主要参拜清源菩萨，注重生活情趣。在三十六具天兵天将面具中，清源祖师为传说中戏神，神岗傩舞开傩必祭，即说明在驱邪逐疫的同时，古老的宜黄人还很注重生活情趣。

4、傩舞用打击乐伴奏，且只有大锣和鼓，锣鼓点子比较简单。

5、有独舞、双人舞

申报地区或单位：
抚州市宜黄县

保护单位：
抚州市宜黄县