蓝田玉

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蓝田玉在秦代已被重用。在《西游记》中描写孙悟空“腰缠蓝田带”,这里的蓝田带即“玉带”,反映出蓝田玉在当时已成为玉石的代名词。蓝田玉悠久的历史、深厚的文化内涵、久负盛名的声誉,充分说明了蓝田玉原产地域的地位,其历史名称权应给与有效的法律保护。​

     在我国漫漫的历史长河中,对蓝田玉的发现、认识和开发利用具有悠久的历史,赋予了蓝田玉以深厚的文化内涵。远在5000多年前的新石器时期,人们就开始使用蓝田玉磨制各种石器,具有玉璧、玉戈等。这从蓝田县郗张河出土的新石器时代文物即可得到证明。进入文明时代以后,蓝田玉逐步被广泛开发利用,并且名声不断扩大,在浩瀚的典籍里对蓝田玉记载和赞美甚多,如李吉甫的《元和郡县图志》载有“按《周礼》,‘玉之美者曰球,其次为蓝’。盖以县出美玉,故曰蓝田。蓝田山一名玉山,一名覆车山,在县东二十八里”。班固的《西都赋》载有“蓝田美玉”。《汉书.地理志》载有“蓝田山出美玉”。张衡的《西京赋》有“蓝田珍玉”之说。辛延年的《羽林郎》则有“头上蓝田玉,耳后大秦珠”之名句。《后汉书.郡国制》亦载有“蓝田出美玉”。《后汉书.外戚传》称:“壁带往往为美金缸、函蓝田壁”。陶弘景的《名医别录》认为“玉屑如麻豆,生蓝田”。郦道元《水经注》认为“霸水出蓝田县蓝田谷,所谓多玉者也”。《三国志.诸葛恪》中孙权曰:“蓝田生美玉,真乃不虚也”。诗人钱起就用蓝田玉制作玉枕一事曾发诗兴:“琢珉盛水碧,所贵素且贞;曾无白圭玷,不作浮磐鸣。捧来太阳前,一片新冰清;沉沉风宪地,待尔秋已至”。韦应物的《采玉行》则有“官府征白丁,言采蓝溪玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿”之称,此“蓝溪”在蓝田县蓝田山下,“蓝溪玉”就是指分布于溪流种的“蓝田玉”。白居易在《游悟真寺诗》里亦曾借蓝田玉大发感慨:“东崖饶怪石,积甃苍琅玕,温玉发于外,期间韫玙璠。卞和死亦久,良玉多弃捐;或时泄光彩,夜与星相连。”李贺在《老夫采玉歌》中同样深刻地述及到了蓝田玉:“采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁,蓝溪水气无清白。”此“水碧”,指妇女用的首饰。李商隐在《锦瑟》诗里有“沧海明月珠有泪,蓝田日暖玉生烟”之名句司空图的《与与极浦谈诗书》引戴叔伦的话说:“诗家之景如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”。李昉《太平御览》还引用了《玉玺谱》的记述:秦得蓝田水苍玉制玉玺,八面正方螭钮,秦相李斯撰文,为秦始皇制作了“受命于天,既寿永昌”的玉玺。(“螭钮”,指玉玺或印章上的螭型花纹)。由此可知,蓝田玉在秦代已被重用。在《西游记》中描写孙悟空“腰缠蓝田带”,这里的蓝田带即“玉带”,反映出蓝田玉在当时已成为玉石的代名词。蓝田玉悠久的历史、深厚的文化内涵、久负盛名的声誉,充分说明了蓝田玉原产地域的地位,其历史名称权应给与有效的法律保护。