彝族年　

峨边（彝语叫“佳支依达”）少数民族主要的节庆活动是彝族年，彝语叫做“库施”。彝族年节与其他民族不同的特点是，统一规定在农历十月，这是根据彝族的太阳历，一年为十个月来确定的。但是没有规定在十月的哪一天。定在哪天要由各村寨自行选择吉日来决定。这一大庆的

在离过年二十天左右，家家户户都要酿“泡水酒”，在过年时用。节日来临，各家各户都去打柴，叫“库施撕科”，在门口左侧堆置“撕科”，用四根圆柱插地，中间堆放劈开的柴花子，柴堆得越高，象征主人家比别人富裕，象征来年的丰收。过年这天，就在“撕科”上宰杀年猪。过年前几天，还要专门煮豆腐，叫“库施度富切”。

彝族年习惯上只有三天。第一天凌晨，各家各户一大早起来将从山上采集回来的金竹枝扎成扫帚，打扫室内外的卫生，打扫是要先扫室内后室外，象征扫进金银财宝，扫出鬼神妖祸。并将火塘内一块大如鸡蛋的石头烧红，放进一个盛了清水的碗里，立即热气腾腾地端着在室内转一圈出门将水倒于门外，然后将石头放回火塘内，以示驱邪避邪，此仪式有的从室内到室外进行三次。将从山上采集来的杜鹃树枝插在室内墙上，将采集来的山草铺垫在室内，使人觉得满目清新，心旷神怡。天刚亮，寨子里的小伙子们便聚在一起，分别给各家各户杀猪，杀猪时先杀那家后杀那家是有顺序的，一般不能变。主人家将宰杀后的年猪苦胆挂在树枝上。年猪杀后要迅速做两餐，内脏要分成三天煮，第一天煮猪肝、猪脾，并做好小荞粑，先敬献祖先灵位，后主人家吃，第二餐则煮部分肉；过年的第二天，第一餐煮猪肺，寨子里的人一群一群地拜年；第三天，下午第一餐煮猪肠，这一天起，已出嫁的姑娘们，穿上崭新的民族服装，背着酒、肉、熟鸡蛋、糖果、面等礼品，同丈夫、子女一起专程回娘家看望父母，走亲访友。过年三天，人们一群接一群地挨家挨户拜年，互相祝贺新年快乐，万事如意。

乐山“抢鸭”贺端午　

端午节除龙舟竞渡等传统节目外，还有浓郁的地方色彩──抢鸭子，三两人一队，划着小船，行进在碧波荡漾的河面上，有专人往河里投入本地活鸭，于是百舸竞发，早有人扑通跃入河中，或饿虎扑食，或出奇不意，良久，从河面上冒出一个湿淋淋的脑袋，手里还拽着一只活蹦乱跳的鸭子。

乐山五通桥龙舟会　

被称为"龙舟之乡"的乐山五通桥，每年端午节都要举行规模巨大的龙舟竞赛和传统民间体育活动。大自然的丰厚赐予和乐山人民世世代代的勤劳创作，产生了众多地方特色浓郁的民俗文化风情。三江奔流为乐山的龙舟竞渡提供了有利条件，每逢举办龙舟会万船齐发，百舸争流；抢鸭子和各种造型的龙舟游江，观者如潮。

乐山地处岷江、大渡河、青衣江交汇处，境内水系发达，自古具有开展龙舟竞渡的自然环境和条件。古代乐山龙舟竞渡，除了纪念爱国诗人屈原外，也曾用以纪念“川主神”李冰和“神勇大将军”赵昱。李冰因修灌县都江堰和凿乐山乌尤离堆等水利工程，造福川人，故被尊为“川主神”。隋代眉山郡（治地在乐山）太守赵昱曾率众疏浚岷江河道，民间将他的事迹神化为“赵昱斩蛟”，后来唐太宗追封他为“神勇大将军”，并赐建龙圣饲（又称龙神祠）供奉，今乐山城中九龙山犹存龙神祠残殿。

中华人民共和国成立后，民间按习俗仍自发组织进行龙舟活动。1957年端午节，乐山举办规模较大的龙舟竞渡和抢鸭子比赛活动。70年代，为纪念毛泽东主席横渡长江的壮举，举行了多次规模较大的“军民横渡岷江”活动，少则百余人，多则三四百人。

1983年，由政府主持，于6月14日至16日举办了为期三天的龙舟会活动，内容包括龙舟竞速、抢鸭、水上军事表演、龙舟造型比赛等。1984年又举办了更大规模的龙舟会活动。进而逐步发展成定期举行的具有多方面文化活动的当代龙舟盛会。

五通桥区的龙舟活动在解放后发展迅速。早在咸丰年间，地方官员就整治河道以方便竞渡。民国期间参赛龙舟曾多达130多只，多以生产用船改装，或用过渡小船改造成“双飞燕”舟，饰以龙头龙尾，中插桅杆。从1953年起，改历年民间筹办为政府主办，规模一年赛过一年，项目丰富多彩。1954年，有20余只龙舟参赛。1955年至1957年，龙舟达40余只。1958年大炼钢铁及“文革”期间龙舟活动停止了。1976年开始恢复，参赛龙舟40多只。龙舟造型不断翻新，并新增了水上文艺表演，观众逾10万。

1986年4月，五通桥区政府拨出专款整治河道被称为"龙舟之乡"的乐山五通桥，每年端午节都要举行规模巨大的龙舟竞赛和传统民间体育活动，冬春两季几乎成静水，为水上体育运动特别是龙舟竞渡创造了极为有利的条件。又在茫溪河、涌斯江汇合处的四望关建成观景廊亭，中间是主席台，两边是观礼台，可容上千人，能承担国家级龙舟赛及皮划艇赛。