丈人峰

玉皇顶的西北是“丈人峰”，因石峰的形状如老人伛偻而得名。峰周围还有数块俊秀小石，故又有“老翁弄孙”之称。

有一小故事，传说唐玄宗封泰山时，三品以下官员晋升一级。当时张说为封禅使，借机将女婿郑锐由九品提升为五品，随即更换官服。宴会时，唐玄宗对此事疑惑不解，就质问郑，郑 无言以对，张说也慌了手脚，幸亏在场的黄幡绰灵机一动，代答说：“此乃泰山之力也”，因一语道破天机，皇帝也默认了。所以，自唐代开始“泰山”、“岳父”便成了妻父的专称了，“丈人”也由原来泛指老人的含义而演变为妻父。

长寿桥

桥坐落在“东白丈崖”之巅，犹如长虹横跨西溪，再加两侧红色铁栏，与青山绿水相映，玲珑别致，分外俏丽。

桥北沟底平缓，桥南下临绝涧，溪水越过桥下骤然飞泄，水花四溅，激起层层水雾，气势磅礴而壮观。桥南崖边有几条平行白纹，横贯崖顶，俗称“阴阳界”。因界南是悬崖，人一过界便下滑深涧粉身碎骨。桥两侧有石亭遥对，东叫“云水亭”，西称"风雷亭"，专供游人小憩赏景。

十八盘

山谷底下至南天门的一段盘山路叫"十八盘"。全程共有79盘，共计1633级。前393级称慢十八盘,中767级为不紧不慢十八盘,后473级为紧十八盘。当地有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”的顺口溜。三个十八盘，不足一公里，垂直高却有400余米。按照中国的传统习惯，往往以9或9的倍数表示其多，3个十八盘，即暗示着天门虽然在望，但是道路依然很长，不能捶手即得。

十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中。

岱宗坊

岱宗坊是泰山的山门，为登泰山的起点。坊起三架，四柱三门，建于明隆庆年间。石坊，作为一种民族传统的门洞式建筑，主要是为了某种纪念目的，一般都建于庙宇、路口和园林等风景名胜中，作为某种标志，以引起人们的关注。泰山，作为五岳独尊的圣山，在登山之前，自然要有提醒人们进入名山胜地的标志，以使人们收敛视野，排除杂念，攀登泰山。它的建筑艺术比较高超，圆形的脊兽和微微翘起的檐角，增加了坊的流动与飘逸，面四柱前后均辅以石柱，又借助了泰山这一大背景，增加了坊的稳重。

一天门

登山主道自下而上有三重天门，一天门是其中第一道门。

泰山虽为佛、儒、道三教杂揉之地，但就其所建庙宇和所祀奉神灵来看，还是道教占有绝对的优势。散仙游神自不必说，单就名冠神州、恩泽四海的泰山神、碧霞元君、玉皇大帝等均为道教重要神氏，而且泰山也被道家所钟爱，视为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，称为第二小洞天。

对天神的信仰是我国自远古时代的传统信仰，最早的天神就是远古时代有功于民的五个帝王：太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、额琐，分主天的五方。泰山地处东方，古代有“东方主生，帝出乎震”之说。所以，被道教称为“诸天之主”、“万天之尊”、主管人间福祸休咎及夭寿生死的最高统治者玉皇大帝，自然也就在泰山顶上安家落户了。由此，人构筑了南天门以上超然尘外的神仙世界，而由尘世进入仙界并非一步登天，想要“升仙”，自然要苦其筋骨，受一番攀登之苦。虽不用斩六将，却也要过三关，关即门，由此也就有了山前主道上的一天门、中天门、南天门，后又派生出了西天门、北天门，即可教化人们虔诚修道以"升天"，又装点了风景，真是用心良苦。

孔子登临处

位于一天门北，为四柱三门式，全石结构，明嘉靖三十九年(公元1560年)山东巡抚朱衡等建。古藤掩映，文雅端庄，额题“孔子登临处”五大字。

泰山在孔子的心目中是崇高的、伟大的。据《礼记 檀弓》载：孔子在《临终歌》中说，一天早晨，他起床后在门前散步，口中自言自语：泰山将要倒了，屋梁将要断了，圣人将要死了。唱完后回到房中，当门而坐，七天后便与世长辞了。山上亦有“孔子小天下处”、 “孔子庙”等遗产，就“孔子登临处”而言，主要还是依据《礼记 檀弓》中孔子登泰山时，见妇人痛哭而发出"苛政猛于虎"的记载而建的。

万仙楼

万仙楼位于红门宫北，跨道门楼式建筑，旧时称望仙楼，传为泰山各路神仙聚会之处。此楼建于明万历四十八年(公元1620年) ，原供祀王母，后来祀奉碧霞元君。门洞高4 .4米，上层有楼阁三间，黄琉璃瓦覆顶。门洞之上刻"谢恩处"三字。传说旧时帝王登山，地方官员护驾于此，群臣谢恩之处；另一种说法是香客朝山顺利而归，在此处叩谢碧霞元君保佑，故有此名。楼前有古柏3株，挺拔并列，苍翠凌云，碣书"三义柏"。再前西崖题"勇登仙境"，下有洞，洞内有石龟，俗称龟洞。

楼北是革命烈士纪念碑，1946年建。碑刻载着新四军一纵三旅转战南北的壮烈事迹，并刻有解放泰安城时牺牲的708名烈士英名。

斗母宫

斗母宫是中天门一个重要的景点，这里原来是一个道观，后来改为佛门的尼姑庵。斗母宫由前、中、后三院组成，各有大殿三间。中院正殿供奉北斗众星之母――斗母神。整座建筑依山而建，错落有致。宫门向西，门前有一对刻工精美的石狮子分踞两边。宫前有一株明代古槐，状若蛟龙，龙枝伏地，故名“卧龙槐”。

游人到此，见到的是重峦叠翠，清泉瀑溪，同时感受到山能醉人，泉以涤心，确实为听泉、观瀑、赏月的佳处。

普照寺

属临济宗，是华北著名丛林。明宣德三年 (1428 年 ) ，高丽满空禅师登泰山重建竹林寺，复兴普照寺。清康熙九年 (1670 年 ) ，名僧元玉于佛降诞之日，在普照寺依古制建坛传戒。中院大雄宝殿祀奉释迦鎏金铜像。

灵岩寺

属佛教禅宗，初为北派，后为南派讲经说法重镇。寺内现存千佛殿、大雄宝殿、墓塔林、证明龛、辟支塔等建筑。千佛殿中祀奉宋代藤胎漆塑毗卢佛，旁祀奉明代铜铸卢舍那佛和释迦佛。四壁分祀宋明两代 40 尊历代高僧彩色泥塑。

中天门

这里正处泰山半腰，亦称"二天门"，游人至此，上山的路程已走了一半。中天门是泰山中、西路交汇处，也是泰山客运索道的起点站。有清代建的中天门古坊一座。这里为泰山主峰的屏障。至此，仰望岱顶，莲花峰前危崖万仞，南天门形如天阙；中溪曲折蜿蜒，奔流而下。俯瞰山下，只见群峰低首，每当雨过天晴、夕阳西下之时，群山如岛屿起伏于大海之中，游人飘飘然若置身于大海之中，这就是天门一大胜景"黄岘归"。登山至此，仅为“中天”，但已经觉得天地之宽、泰山之雄了。

云步桥

至中天门，要是选择步行上山，前行二里多路便是云步桥。开始一段平坦舒适，故称为“快活三里”。民间传说这里有能治疗百病的“玉液泉”，有石纹如龙的“蚊龙石”，有能斩云化雨的“斩云剑”，再往北就是“云步桥”。桥东有石亭，名日“酌泉亭”，是清光绪年间泰安县令所建。此处群峰环绕，山势险峻，飞泉清溪，云雾弥漫，人行桥上如游天际。

桥北为“御帐坪”。传说宋真宗登封泰山时，被这里的景致谜住了，曾在石坪上搭帐驻跸，至今柱嵩痕迹尤存。每当夏秋多雨季节，瀑流悬空，水花四溅，如垂练千匹，所以又称“百丈崖”、“飞瀑岩”、“银河”。

王母池

王母池传为西王母居住的地方，又因为王母是群仙之首，所以古称“群玉庵”。王母庙历史久远，早在三国时曹植便在《仙人篇》中有：东过王母庐，俯观五岳间的诗名；李白在《泰山吟》中亦有“朝饮王母池，暝投天门关”之句。说明王母池自古便是帝王名人必游之地。

王母殿座北朝南，为三进院落，依山面城，顺山势层叠而上。石渠夹径，为“丰潭秋水一房山”的仙幽之地。庙内有正殿三间，前后步廊式，上悬“灵昭四方”匾额，内有明铸王母铜像。后院有“会仙亭”，传为王母娘娘约会群仙说法的地方。

望人松

五松亭上不远处有一株古松，长枝下垂，伸向盘路，仿佛向游人致意，故名“望人松”，又叫“迎客松”，长枝下垂以探身招手迎客，望人松是泰山标志之一，傲然挺立于五松亭后的悬崖上，松高八米，冠幅巨大，树冠若华盖，枝繁叶茂，大有凌空欲飞之势。虽已历经五百多个春秋，如今仍生机盎然，堪称泰山奇观。

天街

过了十八盘，就到南天门。 南天门以东的一段路称作天街，旧时天街北侧多茅屋，它们虽简陋却不失之淳朴，大多经营茶水及香烛等祭祀用品，同时供给游人食宿。《泰山道里记》中记有“庐而市者数十家”，因山民多不解文字，各家店铺均以木雕“棒槌”、“金锺”、“木碗”等实物为招牌，招徕顾客。

如今原来的茅屋均已被流光溢彩的古典阁楼式建筑所取代。建筑的基本形式，沿袭了传统的"下铺上居"式的住宅商业混合建筑，也就是楼下为店铺，沿街敞开，是为营业场所，楼上为办公和住宿。店名仍然采用扁额的形式，招徕游人的句语构成对联、挂在柱间，为店铺增辉。现在的大街，宽阔平坦，云雾缭绕，仙气弥漫，富丽堂皇的古典阁楼与结棚而居的小商摊点相互映，异常繁华，颇有些商业街的味道。每当夜幕降临，街灯闪烁，远远地在山下望去，“好像闪着无数的明星”。

玉皇顶

玉皇顶是泰山绝顶，是历代帝王登高封禅的地方。玉皇庙建于泰山极顶，为泰山地势最高的建筑物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。主殿供奉玉皇大帝铜像，庙院中央有块极顶石上刻"泰山极顶"和"1545米"两行字，四周围以石栏。西北侧有"古登封台"碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群峰，立于峰巅，极目四望，确有"一览众山小"之感。