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泰山文化
泰山文化博大精深，民风民俗多姿多彩。依托泰山，泰安市相继推出了“泰山国际登山节”、“泰山封禅仪式表演”、“泰山文化之旅”、“埠阳庄农家风情游”、“东平湖水浒风情游”等独具特色的节庆活动和旅游专案，使泰山更具魅力。
泰
山信仰
俗话说：“济南府的人多，泰安府的神多。”泰山孕育产生了众多的神灵，其中以东岳大帝碧霞元
君和泰山石敢当最负盛名。东岳大帝即泰山神，是封禅活动的直接产物，从先秦到唐宋达到它的鼎盛时期。宋代以后碧霞元
君逐步取代了泰山神的霸主地位。高居山顶碧霞祠，从主人子嗣逐步发展到主人贫贱福祸、祛病消灾、有求必应的万能女神，赢得了四方善男信女不远数千里前来进香朝拜。泰山石敢当则是为了适应人们镇妖避邪而产生的一位英勇威猛的神灵。自唐宋以来，人们往往在门前房上、巷口桥头等位置立有刻着"泰山石敢当"字样的石块，用来祈吉避凶，此风俗不仅在国内影响广远，而且在东南亚及日本、朝鲜等国家和地区广为留传。
许愿还愿
泰山周围方圆几百里的人们都有这一习俗，据泰安县志载："泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山一般在山顶碧霞祠向碧霞元君( 泰山老奶奶
)祈愿。"贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。"并向碧霞元君许下承诺,一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺，若没达到目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。许愿的方式多种多样，有供奉礼、挂袍送匾、出资修庙，也有植树造林者。
进香
泰山进香有“春香”、“秋香”之分。由于东岳大帝的生日是三月二十八日，碧霞元君的生日是四月十八日，所以香火最盛。进香的准备工作也十分复杂，需要联络会员、收敛会费、购置祭品等。准备妥当后就开始起程上山进香，进香的步骤有“起程、沿路焚祠、冲火、落宿、登山，报号（到泰山娘娘殿前报到）、朝顶、守架、进供、进香、下山、回香、做回、安驾、谢山”。上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸（当地称火纸）；二是印有玉皇大帝为行长的大面额冥币；三是元宝，金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，增加效力。
挑山夫
自古以来，泰山上的建设材料以及居住在山上的人所需要的物品都是靠人挑上去的。这就形成了一种职业，至今仍然无可取代，泰山挑夫坚韧、勤劳、朴实、善良。登山时遇到他们，您会看到，他们肩负重担，不急不躁。遇有的人挡路则主动避让，体现了中华民族勤劳友善的精神。
东岳大帝诞辰
东岳大帝的诞辰日为三月二十八日。自宋朝始，每年此时设立泰山庙会，以祭祀东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙，进行祭祀活动。
生育礼俗
在岱下方圆几百里，曾有一套完整的生育程式。一是择定吉日，欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的"神妈子"择定吉日，安排求子仪式。二是筹备供事，主要是购置香烛、火纸、供品等。供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子---鱼和鸡蛋。两个果碟---枣和栗子。供品前摆三个香炉一字排开。红布条定上求子者的住址和丈夫姓名。装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家；三是举行仪式,由求子的妇女点燃九柱香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶(
碧霞元君)送子，然后将红布条焚烧。神妈子续香，再由求子妇女诉说求子的心愿，然后进香。并各取一只枣和栗子吃下。与神妈子一起跪至香全部燃尽。四是烧香还愿。果真得子，要到泰山碧霞祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。
求子
进山求子的最多，天南海北都有。如果求生男孩就在碧霞祠栓一个金男娃，求生女孩，拴一个金女娃。并可以为此向泰山老奶奶（碧霞元君）许愿。
泰山碑刻
泰山不仅是雄伟壮丽，气势磅礴，而且是中国碑刻最多的名山，汇集了中国16个朝代的一千多块杰作。泰山秦刻石，记载了中国第一个皇帝秦始皇统一中国的故事，距现在已有2000多年，是中国现存最古老的刻石之一。碑文由秦丞相李斯撰写，三次失而复得只剩下九个半字了，人称国宝。
汉武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一个字也没有，这大概是说他功德无量，无法用文字表达吧。汉代张骞碑，记有东汉末年雕塑艺术的风格。佛教《金刚经》，是1400年前北齐时期的作品，它雕刻在100平方米的石坪上，书法遒劲雄奇，现在有1067字，历代书法家称它为“大字鼻祖”、“榜书第一”。
泰山之巅的"纪泰山铭"是1200多年前唐玄宗李隆基的手笔。他是把祭天颂词公布于世的第一个皇帝，摩崖碑高13.3米，宽5.2米，1000个鎏金大字世称为“八分隶书之祖”。擅长书法又喜欢题词的清代乾隆皇帝曾6次登泰山，留下了130多块御碑刻石。中国历代文化名人如孔子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡等都在泰山留下了佳作。
泰山被誉为天然历史博物馆，这数以千计的石碑，使壮丽的泰山笼罩在历史、艺术、诗文的浓浓气氛里，具有这种风格的山，更令人难以忘怀。
佛教活动
节日
泰山佛教有“诞辰”、“出家”、“成道”等不同的节日：斗母元
君农历九月初九“诞辰”；南海观音菩萨农历二月十九“诞辰”；文殊菩萨农历四月初四“诞辰”；普贤菩萨农历二月二十一日“诞辰‘等等。寺院内逢节日都要举行礼拜仪式。
受戒
泰山寺院的僧尼均有师承关系，行辈分明。入寺后，僧尼要遵守五戒、八戒、十戒。为表示笃信佛法、虔守佛规，需受戒，即用戒香炙烧头额或手腕，炙成 3 个、6
个、9 个或 12 个黑疤，越多表示越虔诚，戒期完毕，由传戒者发给“戒碟“及”同戒录“。
寺院
泰山佛教唐代最盛，佛寺达50余所。明清后，随着佛教衰微，寺院大多废圮。今较为完整的仅存斗母宫、普照寺、灵岩寺3处。
道家
日常道教活动
道观内以敲钟、击鼓、打云板为日常生活号令，每天五更开静，清扫庭院殿堂，整齐冠服、诵经。斋堂用膳后，道众研习教义，接待香客或参加劳动。晚上功课，一般诵《清静经》、《心印妙经》。
节日
道教以神、仙的"诞辰"为节日。每年农历正月初九是玉皇大帝“诞辰”，正月十九是丘祖“诞辰”，四月十八日是碧霞元君“诞辰”等，届时举行斋醮，设坛诵经。四月十八碧霞元君“诞辰”，来泰山进香还愿的香客众多。三月二十八东岳大帝“诞辰”，自宋元时起，即形成大规模的庙会活动。
受戒
泰山道教主要是全真教，全真道士必须经过受戒仪式。出家初入道观者为道童，拜师学经，蓄发结辫，诵习道经，凡有著名丛林开坛传戒时，师父便介绍道童赴丛林受戒。受戒后，便入“登真篆”，取得戒衣、戒碟，为正式道士。
道场
建国前，信徒常给道观若干费用，请求诵经祈福、避灾、谢罪、求寿等。建国后，泰山道众大都参加生产劳动，或从事旅游服务工作，道场活动偶有举行。
庙观
泰山是道教圣地之一，自古道观较多。明《岱史》收录大庙 22 处。清《泰山志》收录主要道观达 80 余处。现存较为完好的有岱庙、王母池、碧霞祠、玉皇庙等处。
岱庙
是供奉泰山神的主要庙宇。正殿为天贶殿，祭祀“东岳泰山之神”。除泰山神于 1984 年重塑外，其余神设皆久毁。
岱庙为泰山道教最重要的庙观，也是全国规模最大的道教庙观之一，明清两代道正司设此。
泰山节日
泰山脚下，除了我国传统的节日，如春节、元宵、端午、乞巧（七月七日）、中秋、重阳节等外，还有天贶节和浴佛节。
天贶节
天贶节源于宋真宗封禅泰山，旧历六月六日天降天书于泰山，于是宋真宗大举封禅，为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定六月六日为天贶节。此节现已延习成嫁出去的 女回娘家看望双亲的节日，或晒衣、晒书的日子。
浴佛节
浴佛节为四月八日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰内容，三位一体，古来十分隆重。
泰山史记：
公元前219年 秦始皇东巡，登封泰山。秦二世元年，秦二世也东巡，封禅泰山。
公元前110年，汉武帝东巡泰山，令人立石碑于泰山巅，以后武帝又多次到泰山封禅。
公元56年 东汉光武帝东巡封禅泰山，举行祭天大典，整个封禅活动持续一月之久。
公元661年 唐高宗及皇后武则天派遣道士郭行真至泰山建醮造像，立碑纪事。此碑俗称鸳鸯碑。
公元666年 高宗登泰山，皇后武则天改年号为“乾封”。
公元725年 唐玄宗登封泰山，封泰山神为天齐王。
公元726年 玄宗撰书《纪泰山铭》摩刻于岱顶峭壁（今大观峰）之上。
公元736年 杜甫游泰山，赋《望岳》诗。
公元742年 天李白游泰山，赋《泰山吟》诗6首。
公元1008年 宋真宗封禅泰山，封泰山神为仁圣天齐王，封泰山女神为天仙玉女碧霞元君，拓建昭真祠，扩修岱庙。
公元1165年 金世宗下令重建泰山凌汉峰下佛寺，赐额"普照寺"。
公元1370年 明太祖下诏取消泰山神各种封号，改称东岳泰山之神，六月立碑岱庙，诏告天下。
公元1684年 康熙二十三年十月，清圣祖东巡至秦山，谒东岳庙，祭泰山神，登岱顶。
公元1703年 康熙四十二年正月，清圣祖南巡黄河，二十六日至泰安州，登览泰山。
公元1729年 雍正七年，清世宗诏发帑银，对泰山进行全面整修，自岱顶以下，庙宇、神像、墙垣、盘路焕然一新。
公元1747年 自乾隆十二年六月始，清高宗先后十一次到泰山祭祀。六次攀登岱顶，祭祀碧霞之君，并留下许多碑石和题诗。
公元1920年4月，毛泽东由北京前往上海，途经泰安，登泰山。
公元1928年5月3日，日军在济南制造"五三"惨案。5月7日，北伐军总司令蒋介石由党家在退至秦安。翌日，率随员登泰山。
公元1932年3月，冯玉祥寓居泰山普照寺。
公元1955年6月，朱德游览黑龙潭。
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