简介

崇仁跳八仙，俗称“打把戏”，是崇仁县巴山镇萱华村的前河、里河、詹家三村杨、詹两姓祖传“跳傩”。“八仙”中没有曹国舅，而以刘海代之。

据当地老人说，崇仁跳八仙与建庙有关。跳八仙缘起于该村附近的枧头庙，起源于明代。据杨氏族谱记载，该庙建自晋，盛于唐、五代。南北宋间，因战乱曾一度无存。元初，由杨氏出资重建，并塑民间传说中的七爷之像，供在庙内，到了明代洪武末年，因庙内诸神“显应益甚，倾支远方，故争自修饰，迎赛大神”，议定只许杨、詹两姓分别于每十载的第七、第八两年农历正月主持“迎赛大神”。凡有娶妻嫁女之家、生儿做寿之户或遭遇不幸之家，都把大神请去，以求吉星高照，驱除晦气，福寿绵长。

前河、里河杨姓和詹家的迎神大赛，做法大致相似，只是杨姓有两个跳傩班子而詹家只有一个，无法轮换出动；杨姓祭祀活动为七天，詹家则为八天，表明专门敬奉八爷，所以祭祀活动特意增加一天。

跳八仙原始、封闭，所扮角色父子相承，世代秘传，角色世代相袭，所有招式不得随意更改。

所用的道具和面具，或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻，或集多种竹子制作，工艺十分复杂，故族人惜之如宝。面具表情诙谐、幽默，动作简洁、夸张，形象惹人捧腹，深受百姓喜爱。

历史渊源

崇仁跳八仙，俗称“打把戏”，是崇仁县巴山镇萱华村的前河、里河、詹家三村杨、詹两姓祖传的一种“跳傩”仪式。

   跳八仙与当地的枧头庙有关。据前河杨氏族谱记载以及当地老人介绍，始建于晋、盛于唐的枧头庙，在五代、两宋时期，因社会动乱一度荡然无存。元初，杨氏先祖由左港金溪桥迁居前河，合族出资重建，并塑民间传说中的战神七爷之像供在庙内。不久，由县城衙前詹家迁至前河南偏东一公里处建基的詹姓，以及当地其他村庄诸姓，相继参与扩建枧头庙，并先后塑了他们崇拜的战神八爷等数百个神像供立其中。到了明代洪武末年，庙内诸神“显应益甚，倾支远方，故兴栋宇稍圮，争自修饰，迎赛大神”。（《枧头庙小记》，《端溪杨氏九修族谱》）经过多次协商，议定杨、詹两姓分别于每十载的第七、第八两年农历正月主持“迎赛大神”。第七年为杨姓主持，腊月廿七日请神，活动7天；第八年为詹姓主持，腊月廿八日请神，活动8天。

主要内容及特征

1、“迎赛”仪式

杨家“迎赛”仪式有以下几个程序：第一天清晨，先打扫庙宇、燃烛焚香、鸣铳致敬、狂跳舞蹈，再请主神下位出殿坐位庙前，最后，是两班人马，载四天将和八仙的面具，轮流在庙外早已拾好的“将台”上演武、跳傩；善男信女们则陆续前来求神还愿，观赏表演；四乡百姓有的赶来看热闹，有的到此设摊摆点卖烟、茶、香、烛等物；入夜，至办者事先派专人从南昌、上海等地请来的大戏班子，推出名角登台献艺，让香客和乡亲们大饱眼福，留连忘返，第二至第六日，白天，由“凡人”鸣锣开道，四天将和八仙们挥拳起舞，列队游乡——谁家娶妻嫁女，生儿做寿，便邀他们登堂入室“打把戏”，以求吉星高照，香火不断，福寿绵长；若遇遭灾，丧亲者相请，他们也欣然进院施展各自的绝招，大显驱凶神赶恶煞之威，所到村村户户，无不争相赠送红包致谢；晚上，仍请戏班演戏。第七天一早，青、壮农夫抬着七爷等神的塑像，在本里、本保、本都或邻都游览村舍和田野——起动时，百余人齐放铳助威，数十人一同鸣锣开道，四天将众八仙各执兵器，法宝殿后护卫，庄重威严，浩浩荡荡。尾随凑趣者，总是结队成群，络绎不绝；午后归来，让诸神归位，入夜照常演戏。

2、迎神大赛

“迎神大赛”就是傩舞“跳八仙”。“八仙”的扮相各自不同：铁拐李，身穿青折子衣；吕洞宾，身穿黄折子衣衫；曹国舅，宫廷衣装；何仙姑，身穿粉红宫装；张果老，老道衣衫；韩湘子，青花折子衣；蓝采和，蓝底白花折子；刘海，粉红折子加腰裙。与传统“八仙”不同，崇仁“跳八仙”没有汉钟离，而代之以刘海，他表演“戏蟾”，手中拿木杖，杖头上雕刻成“蟾头”形状，且下颚与舌头为活动机关，能随艺人手持上下晃动而发出如癞蛤蟆般的叫声。

跳八仙历来只在前河等三村两姓间世代秘传，一般是父传子，所扮角色形象、动作不得随意变更。平时面具、道具由各个角色的扮演者自己保管。每逢迎神大赛之年，都要提前一个多月重排，直至动作熟练，父辈点头，方能在“诸神”之日“开傩”，严防变形走样。所有的招式也不得随意更改。

跳八仙所用的道具和面具，或选质地坚硬的樟木、杂木雕刻，或集多种竹子制作，工艺都比较复杂，寻常篾匠也无胆量承揽，非请能工巧匠不可。面具大都表情诙谐、幽默，动作简洁、夸张，形象惹人捧腹，所以深受百姓喜爱，规定使用者不得损坏，需妥为保管。

申报地区或单位：
抚州市崇仁县

保护单位：
抚州市崇仁县