彝族铃铛舞

彝族铃铛舞主要流传于赫章县珠市彝族乡、雉街彝族苗族乡、结构彝族苗族乡及周边地区。

赫章位于贵州西部乌江北源的六冲河和南源的三岔河上游，南北最大宽度为77.6公里，东西最大长度84.3公里，总面积3245.1平方公里。县境属黔西高原中山峪谷区，处于滇东高原向黔中山地丘陵开始过渡的倾斜地带，山高坡陡，峰峦重叠，最高海拔2900.6米，为贵州最高峰。

彝族铃铛舞，俗称跳脚，彝语“垦合呗”，是彝族人民在祭祀场中跳的一种传统民间舞蹈，具体源起时间无据可考。原始铃铛舞只能在祭祀场合演跳，舞者皆为男性，如今已发展到男女同跳，而且场合不限。

彝族做斋，搭灵房于平地正中，安放灵柩，所有亲戚带着祭牲，领着人马队伍及舞蹈队前来祭奠，这种队伍彝语叫：“骂腰”，即兵马之意。祭祀开始，按主先客后、辈份大小秩序，各家带领人马扛彩旗，敲锣打鼓，吹长筒号与唢呐，浩浩荡荡，灯笼火把，围绕灵房绕场，放枪鸣炮助威，铃铛舞队随之边行边舞，两人扛五彩纸马，在队伍中穿插，时而腾空，时而相踢，尤如骏马奔驰狂欢。绕至灵前空地，队伍要绕行太极图、之字形和马蹄拐三个图案，尤如古代军事检阅摆列阵式的气氛。绕灵后，铃铛舞队又到灵柩前跳舞。歌师对歌，舞者起舞，舞者右手执一串铜铃铛，左手执彩带，随着有节奏的铜铃声而协调各个动作。逝者的后人打着火把，为歌舞者照明。围观群众则对歌舞者或褒或贬，戏语寻欢，时刻引起轰堂大笑，整个场面出现欢乐气氛。歌词中有“千年古树自然枯，百岁老人必然死”之句，彝族人民认为死是人生的必然归宿，对死者进行祭祀安葬是为孝敬的最后责任，望死者按“布摩”所指的路径回到祖先的发祥地。铃铛舞具有连歌载舞的显著特色，舞者先歌后舞，歌舞相间，起舞时无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。舞者以腰部为轴心，腰腹前后左右来回旋动，双手左右上下转腕摇铃挥舞彩带，时而抬首后仰，时而弓步前倾，时而下蹲，时而靠地翻滚，一走一停，缓急有序。男子刚健豪放，女子柔媚舒缓。

作为彝族人民不可或缺的一种精神生活方式，铃铛舞起到振奋民族精神，提升心灵境界的积极作用，具有较高的历史、伦理、哲学等研究价值。

铃铛舞多以村组为单位，老传幼、大传小、世世代代相传，原创歌舞乐师已无证可考。彝族铃铛舞虽然有着悠久的传承历史，但随着市场经济的不断冲击，其传承已陷入危机，首先，是现代彝族青少年纷纷外出打工挣钱，脱离传统文化熏陶，无心演跳传统舞蹈；其次，受强势文化冲击，彝家新生代追求新潮，已产生对传统文化的蔑视心理，随着老艺人的逝去，铃铛舞的文化内核也将随之瓦解。