普庵咒道教音乐
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项目编号:5-Ⅱ-5
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类别:传统音乐
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类型:代表性项目
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发布日期：
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更新日期:
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荣获:江西省非物质文化遗产
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颁发机构：
普庵禅师（公元1115—1169）姓余，字印肃，慈化人，系佛教禅宗临济宗第十三代传人。其开示与神迹，广行于教界民间。普庵精通梵文，以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱《三教同声》也是采用了当时寺院中流行的诵讽曲调，载录琴曲《普庵咒》。《普庵咒》琴谱全曲分佛头、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲调雅畅清逸，质朴平实，颇有庄严肃穆之感。
历史渊源
普庵禅师（公元1115—1169）以梵文译为汉字作咒，世人称之为《普庵咒》或《释谈章》。与众多赞呗、偈颂、佛曲所不同的是,《普庵咒》 唱诵的是咒语, 主要作为寺庙中早、晚课修持和溯望仪式念唱的内容之一。慈化寺院唱诵《普庵咒》长期受江西民间音乐影响，显示出本地音乐风格，逐步为古琴派“江西谱”参改而用。明代古琴谱《三教同声》也是采用了当时寺院中流行的诵讽曲调，载录琴曲《普庵咒》。在近四百年的传习过程中，由历代琴人或加工，或缩减，或变奏，因而演变成今日三种普庵咒琴曲：可配以辞咒诵唱的二十一段《释谈章》，可配以辞咒诵唱的十三段《普庵咒》，以及纯器乐化的琴曲《普庵咒》。
主要特征
佛教音乐《普庵咒》在各个历史阶段呈现出不同特征，但都具有音韵畅达、节奏自然的音乐特质。在大部分僧人心里，《普庵咒》具有“荡涤邪秽、安心怀护”的作用，因而在历史的长河中能得以一代代绵延传承，发展升华，经久不衰。
《普庵咒》节奏平稳，使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅、庄严肃穆的气氛。曲式上不同于一般琴曲，有些类似于丝竹曲中曲牌联结的形式。结构上最突出的特点是，除首段的引起之外，每段的后半段都出现了完全相同的曲调，听起来回环反复连绵不绝。
《普庵咒》有佛教音乐所特有的宗教气氛，古雅、清净、庄严、肃穆，曲调优美且深沉，能使人沉浸于光明祥瑞、清净安宁、庄严肃穆的情感之中，收摄浮躁涣散的心神，从而引发出潜移默化的宗教体验。
重要价值
历史价值：《普庵咒》从南宋的慈化寺院吟诵曲调发展为历代文人琴曲，在普禅师祖庭及至海内外寺院、民间艺人中广泛流传，历经数百年风雨而不衰。如今，宜春民间广泛学习琴曲《普庵咒》，成为当地一大文化特色。
艺术价值：《普庵咒》全曲构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交。它用极为单纯的曲调及手法，表达出一种宁静而又畅达的直通心灵的宗教情感追求。
社会价值：1、《普庵咒》音乐是十分“灵验的音声”，具有驱鬼、驱邪和安神、悦神的功效。因此，在“净街”仪式、“净宅”仪式、丧葬仪式和“祭神”仪式中一定要演奏这首乐曲。2、《普庵咒》音乐流传的时间十分久远，流传的地域非常广泛。《普庵咒》及其变体以及同名异曲以多种音乐形式被广泛运用，在全国多个省份及台湾、东南亚等地区和国家。
申报地区或单位：
袁州区
保护单位：
袁州区