桑蚕丝绸习俗

  桑蚕丝绸习俗，苏州市第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。
桑蚕丝绸习俗在太湖流域、江浙一带蚕桑产地和丝绸贸易区皆有，但以吴江县（市）东南境震泽、盛泽等地最为典型和突出。
吴江北濒太湖，气候温暖湿润，适桑宜蚕。栽桑养蚕历史至少已经有四多年。明清之际震泽丝市、盛泽绸市相继兴起，辑里丝及盛纺成为名品而著称于世。
蚕桑习俗便是古代蚕户乡民消灾怯难、获求丰收的表现，源远流长，丰富多彩。
乡民亲切地呼蚕为“蚕宝宝”；养蚕妇女不论婚否，概称看蚕娘娘。蚕农对蚕有“母子”之情。
养蚕伊始，妇女都用红色彩纸折成花朵插在发髻或辫梢，称为“戴蚕花”。蚕花是蚕区乡民心中的吉祥物。
盛泽镇的先蚕祠、震泽镇的蚕王殿都供奉蚕神。一般乡镇寺庙也塑有蚕神像。乡民称蚕神为“蚕王菩萨”、“蚕花菩萨”或“蚕花娘娘”，各地不一，或自供神像，或买蚕神“神马”贴于蚕室或立于祭桌。
蚕事之前，蚕农备香烛前往蚕神祠庙，祈求保佑。富有蚕户则延僧道拜蚕花忏。孵蚁、蚕眠、出火和上山阶段都要在家祭祀一番，近代渐趋简化，一般只在清明前后蚁蚕孵出之日“祭蚕神”。养蚕如罹蚕病，还须祭拜，以求消弥灾祸。
孵种期间，蚕娘少言寡语，家人也不来打扰，气氛庄肃，犹如十月临盆。
蚁蚕孵出后，蚕室内挂帏，置火盆。在此期间，停止一切交谊活动，家家闭户，不相往来，客观上防止了蚕病的传播。
蚕过三眠，俗称“出火”，家家用糯米粉做茧形的茧圆，寓意收成到手。
上蔟初期，邻里亲戚恢复串门，评看结茧情况，互相祝贺并略事馈赠，称为“望山头”。
采茧以后，蚕家门户洞开，称为“蚕开门”。此时，新丝即将缫制上市，蚕家置办酒宴庆祝。
蚕事结束，蚕妇稍闲，纷纷做茧花。茧花被用作妇女鞋面装饰，或闺房装饰。
岁末，吴江蚕桑产区震泽、铜罗及黎里一带有照田蚕的习俗，以祈来年稻米蚕茧丰收。
民间还流传有许多蚕谚，用简短的句子来表达栽桑养蚕经验。
蚕期，蚕户常以吉利的语言来表达愿望讨口彩。在堂屋、蚕室悬挂长条红纸，书写“蚕花念四分”等。
蚕区寺庙每晚由老僧执槌击节敲“蚕花鼓”，鼓声时缓时急，时轻时重，音韵隐似“蚕花念四(八)分”。
邻里乡亲望山头时互赠礼物中，必有鲞鱼及水糕，谐音“丝高”“有想头”。
大眠至上蔟时分，游民乞丐用稻草扎成马鸣王菩萨，敲小锣唱莲花落，挨户乞讨，以好口彩取悦蚕户，换取施舍。
与讨口彩相对的是忌讳。如忌说“死”字，见到死蚕只能悄悄拣出，不能言传。忌说“生姜”，避“僵(蚕)”之讳。忌称“豌豆”，避“完结”之嫌等。
行为上也有诸多忌讳，如忌拍打蚕箔，防财气拍光。忌数蚕，以防“越数越少”。大眠后在蚕室内严禁赤膊，以防蚕看样“不穿衣”（不结茧）等。
古代蚕事失利，归咎于鬼怪作祟。故而想尽办法驱赶邪魔。怯蚕祟多半是自我壮胆的迷信举动。如在门前地上用石灰画出弓箭，或在门框上方高悬照妖镜，或张贴门神等。鼠为蚕之天敌，猫是鼠的克星，剪纸猫放入蚕具内，以期驱鼠。
太湖流域蚕家女自幼就学得养蚕做丝技艺。过去农村对亲，养蚕做丝技艺是重要考察因素。蚕家闺女出阁，娘家必打制新丝车作嫁妆。媳妇到婆家的第一个“蚕汛”，称为“看花蚕”，检验新妇养蚕技艺。遇到第一个缫丝季节，邻里妇女将丝车一字排开，新媳妇挡第一座丝车，接受邻舍评说考验。
蚕俗包括信仰、禁忌、生产和语言等许多民俗层面，渗透到蚕农生产、生活和婚丧喜庆，还涉及丝绸交易等，有着突出的综合性和鲜明的地方特色。
吴江桑蚕丝绸习俗是千百年来吴江蚕农在蚕桑生产中产生的习俗，反映了蚕农的心愿与向往，集中了蚕农的经验与智慧，记录了以吴江为代表的江南蚕桑发展轨迹，是一息尚存的文化活化石，具有突出的历史文化价值。
吴江蚕俗，对研究蚕桑史、民俗学、社会学和语言学等都具有极大的学术价值。吴江蚕俗还保留有许多值得今天的蚕农借鉴的经验，具有科学价值。

申报地区或单位：
江苏省苏州市吴江市

保护单位：
江苏省苏州市吴江市