民间传说南浔含山地区是蚕神的发祥地或降临地，唐代乾符二年（公元870），山上就建有“含山寺”和“蚕花殿”。 含山“轧蚕花”民俗，始于治平年间（公元1065年）。宋代张先的《木兰花·乙卯吴兴寒食》，就有“轧蚕花”活动中的水上民间文体活动的记载...

双林绫绢，被誉为“东方丝织工艺之花”。具有关文史记载：早在东晋太元年间，吴兴太守王献之在任时以白练书写，有“王献之书兼欣白练裙，练即绢也”的记载，即指绫绢。唐代成为朝用贡品，宋代陈甫《农书》卷中记述湖人“以蚕桑为岁计”。宋、元两代双林盛产绫...

湖笔，是毛笔中的佼佼者。湖笔制作工艺精湛，品质优良，享誉海内外。 湖笔的发源地在湖州市南浔区善琏镇，位于湖州市区东南 35公里。善琏制笔业大约始于晋代。历经唐宋，湖笔工艺不断进步，到了元代，终于名声鹊起，奠定了毛笔之冠的地位。 湖笔工艺操作...

辑里湖丝又称“辑里丝”，因产于南浔镇辑里村而得名。蚕种选用自育“莲心种”，又称“湖蚕”，品种优良，特适于缫制优质蚕桑丝。“辑里湖丝手工制作技艺”主要工序有搭“丝灶”、烧水、煮蚕、捞丝头、缠丝窠、绕丝轴、炭火烘丝等。1851年，“辑里湖丝”获...

“练市船拳”因流传于练市，且在船上打拳而得名。其套路丰富多彩，具有神形合一，效法水战，步法稳扎，躲闪灵活等特点。拳术和兵器的传统套路，两者合起来多达百余种。练市船拳的传承特点是以身教言传为教学方法，以拜师收徒为传承行规，数百年不变。...

位于菱湖镇境内的射中村，古时名射村，缘由为羿射九日的神话传说。村中建有羿神庙，又称土地庙，是供奉羿和嫦娥神像的地方。另有祭祀羿、嫦娥的民俗，箭墩、箭潭、九龙戏水池等古迹。相关后羿射日与嫦娥奔月的故事，射中村人代代相传，妇孺皆知。...

“蒙恬会”是为纪念笔祖蒙恬，于每年农历九月十六，在南浔区善琏蒙公祠举办的祭祀“行业神”的民间活动。 “蒙恬会”的传统祭祀程式主要有开光、整冠、洗尘、净身、宣祭文、润笔、祭祀、焚笔、出会、会酒、蒙恬戏等。善琏“蒙恬祠”是湖笔业的图腾，“蒙恬会...

南浔一带的蚕农根据神话传说，认为蚕是“白马”的化身，是“天虫”下凡。因此，经过千百年的实践和积累，对养蚕的全过程形成了一套完整的饲养技艺和蚕事习俗，并传承至今，有藏蚕卵、背“蚕种包”、搭蚕房、插“蚕花”、拜“蚕花五圣”、“收蚁”、“眠关”、...

“南浔传统糕点制作技艺”与具有浓郁历史文化底蕴和灵气的鱼米之乡——南浔相映衬，源远流长，流传至今。南浔区比较具有代表性的传统糕点有桔红糕、定胜糕、雪饺、子孙糕、姑嫂饼、麦芽塌饼、会须蛋、十二生肖圆子等。...

“南浔三道茶”，俗称“南浔三碗茶”，是南浔地区从清代流传至今的礼仪性品茶习俗。主要是指向客人一次敬奉甜茶、咸茶和清茶三种茶品。此种茶俗，主要用于逢年过节和“毛脚女婿”第一次登门时。 “三道茶”发展至今，在南浔镇及周边地区都有很大的影响力，已...

“荻港民间丝竹”是和孚镇特有的，用二胡、弦子、月琴、横笛、竹箫、尚有小锣、响玲、木鱼等击拍器乐，以吹、拉、弹、唱等方式，演奏各种民间小调、戏曲及现代流行歌曲。不需要化妆，不需要道具，不需要服装，也不限场地，只要几只条凳坐下来即可演奏。...

　　浙江省湖州市双林绫绢传统织造技艺源远流长，绫绢是绫与绢的合称，“花者为绫，素者为绢”。据记载，东晋时双林已盛产绫绢。太元年间（376—396），著名书法家王献之出任吴兴郡（今浙江省湖州市）太守时就曾以白绢书写。南北朝时期的宋代（420—479），双林绫绢已闻名于世，远销林邑（今越南）、扶南（今柬...

　　辑里湖丝，又称“辑里丝”，因产于湖州市南浔镇辑里村而得名。辑里村自元末成村，便产湖丝。有明代史料书：“天下蚕桑之利，已莫胜于湖，而一郡之中，尤以南浔为甲。” 　　辑里湖丝的制作技艺，以辑里村为中心，主要分布在练市、善琏、双林一带的农村。自从机器化缫丝问世后，南浔农村的...

　　湖笔是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外。 　　湖笔的发源地在湖州市南浔区善琏镇，善琏制笔业约始自晋代。据清代同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练，……居民制笔最精，盖自智永僧（隋朝人，名王法极，王羲之七世孙）结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”经过唐...