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  会理绿釉陶瓷工艺历史悠久，始于宋末元代，盛于明清，传承至今，已有700余年历史。 原绿釉陶瓷厂有属于郑、周、郭、蔡、张、曾六家所有的六座古窑，产日用陶瓷品；碗、坛、罐、缸、花钵十二生肖、各类人物工艺陶瓷品等。 其工艺复杂，每道工序的技术...

  会理处于川、滇结合部，鹿厂、黎溪、通安等地。早在东晋末年（400年），会理就有铜冶炼，唐宋开采与加工业兴盛，清代尤其兴旺，一直延续至今。 红铜火锅加工制作工序比较复杂，全由手工完成。材料选取、制作范形、火候掌握、浸泡等都有其独特之处。 ...

  会理彝族大号唢呐音乐属于我国传统的鼓吹乐的品种。其中主奏乐器除唢呐外，还有两截（节）长达1.8m的竹制或铜制长号，这种长号为角之演变，鼓吹乐早在汉魏时代就流传在我国北方民族中，《定军礼》中记载的鼓吹乐、有横笛、箫、笳、角另有鼓等打击乐。...

  “羌年”是羌族人民最隆重的传统节日。主要分布于四川省绵阳市北川羌族自治县和阿坝藏族羌族自治州的茂县、松潘、汶川、理县及其他羌族聚居地。北川羌族的“羌年”在每年农历十月初一举行，各寨羌民要举行隆重的庆祝活动。庆祝活动大体由祭祀和娱乐两部分...

  会理彝族“蹢脚舞”，彝语称“且别底”或“谷追”，与流传于滇西北一带的“打歌”“跌脚”“左脚舞”为同种。“蹢脚舞”历史久远，在明清时代的云南、四川的地方志中已有多次描述。“蹢脚舞”名目繁多，有背榨把、搓脚、三脚跷、四脚二换腿、三道把、撵雀...

  嘉绒藏区农耕劳动歌分布在四川嘉绒藏区，主要包括阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金、黑水、理县和壤塘、汶川部分地区，还有甘孜藏族自治州的丹巴县和周围县及雅安宝兴县部分地区，人口近30万。 嘉绒藏区是藏区农耕发达的主要地区之一，在继承和...

  “羌戈大战”主要分布在北川羌族自治县辖区内的陈家坝乡、禹里乡、青片乡、白什乡等地，讲述了在遥远的古代，羌人的祖先从西北向西南游牧迁徙的故事，当其中的一支游移到岷江和湔江上游丰美的河谷台地时，遇到了名叫“戈基”的一个部落，其部落人高鼻梁深...

  口弦，彝语叫做“勒果”，又称“洛果”“合荷”，是彝族人民最喜欢的乐器之一，是世界上最小的乐器！彝族口弦工艺具有鲜明的民族文化传统和独特的审美情趣，由竹片或铜片制作。竹制口弦比铜制口弦略长。有一片、二片的，也有三片、四片、五片的。口弦配备...

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  “羊皮鼓舞”原是羌族的一种祭祀性舞蹈，又称“跳经”，后演变为民间舞蹈，主要流传于汶川县、茂县、理县等地区。羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳。由头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金...

  “哈玛”，意即战神舞，是指产生并流传于四川嘉绒藏族地区的一种民间祭祀舞蹈，现仅马尔康县堂坝乡尕南村还保留着这种古老的舞蹈。在堂坝乡尕南村，“哈玛”一般是在阴历十一月十三日这天，寺庙跳神仪式结束之后才进行。共由16人表演，表演者腰配长刀，...

  “金冠舞”，全称为“夺戒菩尔蹡”，即金刚橛法舞，简称“菩尔蹡”，发祥地在后藏的萨迦，是留存于阿坝藏族羌族自治州若尔盖县求吉寺的经典法舞。公元8世纪，莲花生大师根据《金刚橛经》创立了“当坚”法舞。此后，藏传佛教萨迦派始祖在该法舞的基础上创...

  “博巴森根”起源于清道光年间，是理县甘堡村所独有的藏族大型叙事锅庄。“博巴”藏语意为“藏人”；“森根”即为“狮子”。舞蹈沿用了嘉绒锅庄的部分特点，独创了由领舞者领唱，众舞者跟唱和领舞者叙事性演唱的艺术形式，是甘堡村别具一格的民间舞蹈。“...

  “觉囊梵音”主要分布在壤塘县的中壤塘乡，是中国藏传佛教现存的最古老的乐种之一，它源于印度佛教音乐，又吸收了藏族传统音乐的成分，成为藏传佛教音乐文化重要组成部分。觉囊“梵乐”是集吹奏、敲打、乐舞、赞偈、唱念、手印、供养于一体，由恭迎、沐浴...

                           阿坝藏族羌族自治州茂县文化体育局                  阿坝藏族羌族自治州茂县文化馆   羌族传统刺绣主要流传于汶川、茂县、理县等地区。挑花和刺绣是羌族传统的民间工艺美术，是...

  嘉绒藏族生活的高山峡谷、丛林地带，这里气候温暖，生产方式主要以农耕为主，兼营牧业。历史上他们的服饰主料为毡子（用山羊毛搓绞成细线后用手工织成宽750px、长3m的衣料），然后剪裁缝制成毪子衣衫，捆扎彩线编织的花腰带，妇女们还要系桃花围裙...

  “熊猫舞”是流行于九寨沟县草地乡的一种民间艺术，源于草地乡白马藏族人对熊猫的模仿。每当地里庄稼成熟时，就会有野兽来袭击，而生活在此地的野生熊猫就成为这些庄稼的保护神。白马藏族人感激熊猫，并由衷地喜欢熊猫，他们穿上模仿熊猫的服饰，并模仿他...

  古老的榻板房建筑，主要分布在九寨沟大录乡、漳扎镇，而大录乡保存的较好。榻板房建筑材料是用生长在海拔3000m以上的冷杉木来建筑的，用冷杉建筑的板房可以住三、四代人，非常牢固。但每年的四月人们都要将板翻一次，防止木头腐烂。榻板房有着防寒、...

  “百汪说唱”是流传于阿坝草地的一种曲艺表演形式。“百汪”藏语意为弦乐器，即牛角胡。由表演艺人边拉牛角胡、边说唱、边操作小偶人，融演唱、演奏、操作三者为一体。“百汪说唱”的曲目结构为散韵相间，散文用于自我介绍或对听众进行赞美和恭贺；韵文则...

  羌语“苏布士”意为庆祝聚会，也称祭山会。依羌族习俗，每年农历十月初一的“苏布士”是最为隆重的祭祀活动。四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪乡、雁门乡、绵篪乡等羌族聚居地至今仍保留着这一羌族古老民间传统习俗，尤以龙溪乡阿尔巴朵寨举办的“羌...

  羌年，羌语“日美吉”，意为吉祥欢庆的日子，即秋后答谢天神赐予的五谷丰登、风调雨顺，实际上是一种春祷秋酬的农事祭祀活动，也是羌族最隆重的民族节日。四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、克枯、雁门、绵篪等地于每年的农历十月初一都要举行这种习...

  羌年，羌语“日美吉”，意为吉祥欢庆的日子，即秋后答谢天神赐予的五谷丰登、风调雨顺，实际上是一种春祷秋酬的农事祭祀活动，也是羌族最隆重的民族节日。四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、克枯、雁门、绵篪等地于每年的农历十月初一都要举行这种习...

  羌年，羌语“日美吉”，意为吉祥欢庆的日子，即秋后答谢天神赐予的五谷丰登、风调雨顺，实际上是一种春祷秋酬的农事祭祀活动，也是羌族最隆重的民族节日。四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、克枯、雁门、绵篪等地于每年的农历十月初一都要举行这种习...

  羌笛是一种由两根长约15~500px，筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧的民间竖吹乐器。它最常见为独奏的形式，有十余首古老的曲牌，表达的内容广泛，主要传递着人们的思念、向往之情。据史载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元一世...

  “南木达藏戏”源于寺庙《面兽祭祀舞》 ，后受安多藏戏影响，1963年活佛俄旺旦真在《百兽祭祀舞》与“安多藏戏”的基础上，创编了独具特色的壤塘县觉囊巴藏戏，分布于壤塘县全境。“南木达藏戏”是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术，伴随节...

  “藏历年”是藏族人民一年中最重要、最隆重、最热烈的传统节日，相当于汉族的春节。藏历是藏族人民创造的一种历法，已有1000多年的历史。公元1027年印度的时轮经被译成藏文传入西藏，这年正好是阴火兔年，藏族历史上遂把这一年定为第一个60周期...

  “嘉绒藏族春耕仪式”是指马尔康“四土”地区的嘉绒人在春耕播种时的仪式。嘉绒藏族至今仍使用“二牛抬扛”的农耕方式。其春耕播种的准备工作一般以自然村为一个协作单位进行，播种顺序必须遵循古老的规矩，并且举行隆重的仪式。首先，下种前通过卜卦选定...

  “羌族推杆”主要流传于阿坝藏族羌族自治州和绵阳市的羌族地区。相传古代，羌人组成长矛军，战胜了外族侵犯，庆功会上，将士们互相谦让，最后只好用木杆推挡的方法，比试处力大者为英雄，沿袭成俗，逐渐成为羌族地区最为普遍的一项体育活动。比赛时，在一...

  四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县（原南坪县），属汉、藏、羌、回杂居区，东北部与甘肃毗连。据史料载：清雍正年间，大批陕、甘移民迁入此地，陕甘文化与巴蜀文化及民族之间的文化相互交融，形成了独具地方特色的“南坪曲子”。南坪曲子是用当地汉语方言...

  多声部民歌生动地反映了当地群众的生活状况、劳动场景和内心世界。主要分为喜庆歌和悲歌两大类。喜庆歌类有反映敬神、祭祀、庆贺的祝颂歌；反映春耕秋收、除草打粮的四季歌；有不能在家中演唱的情歌；反映出门、上山、归家的山行歌；反映开坛请神、送客劝...

  与羌族人民生活息息相关的“羌族多声部民歌”距今已有上千年的历史，现仅存于松潘县小姓乡与镇坪乡的少数羌族山寨。这里地处高山峡谷地带，仅临镇江关至毛尔盖的一条公路，交通闭塞，往来不便，如是构成了“羌族多声部民歌”赖以存留的地理环境。“羌族多...

  与羌族人民生活息息相关的“羌族多声部民歌”距今已有上千年的历史，现仅存于松潘县小姓乡与镇坪乡的少数羌族山寨。这里地处高山峡谷地带，仅临镇江关至毛尔盖的一条公路，交通闭塞，往来不便，如是构成了“羌族多声部民歌”赖以存留的地理环境。“羌族多...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

      “㑇”， 白马人之方言，意为吉祥面具舞，汉语俗称“十二相舞”。它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期，是氐羌文化与藏文化的融合体，带有一定的祭祀性，其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。“舞”一般有七、九、十一人...

  “卡斯达温舞”主要流传于四川省阿坝黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞而得名。“卡斯达温舞”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动，发展到今天，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  《史记·六国年表》说：“禹生于西羌”。广泛流传于羌族地区的“大禹的传说”以大禹治水、为民谋利、战天斗地的开拓进取精神为其核心，流传地汶川县境内则主要分布在北部羌族聚居区，岷江河谷的威州镇、龙溪乡、雁门乡、克枯乡、绵虒镇等地。大禹的传说主...

  “羌族瓦尔俄足节”，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。由于该节日为羌族女性唯一的传统习俗活动，并且其主持和操办主要有妇女完成，因此，当地人又称之为“妇女节”。“羌族瓦尔俄足节”主要流传于茂县曲谷乡境内，从每年农历五月初三持续到五月初五。“...

  “达尔嘎”（四土锅庄），藏语意为吉祥的娱乐，是流传于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县的一种藏族民间传统舞蹈。起源于公元8世纪左右，有近2000年的历史，在藏区有谚云“西藏的踢踏、四土的锅庄、巴塘的弦子”。它有专人组织，有固定的唱词。其舞...

  “马奈锅庄”是主要流传于阿坝藏族羌族自治州金川县马奈乡的一种藏族民间传统舞蹈。其最大的特点就是男女领舞两队从不会面和并列行进，一般由各自的领舞者带领队伍向相反方向舞蹈。“马奈锅庄”曲调除大锅庄使用的固定曲调外，其余曲调与舞蹈动律为间接关...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  “马尔锅庄”源自本波教，主要在庆祝丰收、婚庆、建房等时期跳，是一种庆贺式舞蹈，迄今已有1000多年的历史了。不同身份的人因舞姿、唱腔的不同，表达的意思也不同。一般长辈所跳的锅庄主要表达敬神、敬佛，具有祭祀性质；中年人主要表达命运、前途；...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

  嘉绒藏族世代在这块土地上辛苦劳作，繁衍生息，在千百年的生活实践中，他们创造出了绚丽多彩的文化艺术，如服饰文化、建筑文化、茶文化、饮食文化等等。加盖在烧馍馍上的馍馍印则是嘉绒藏族饮食文化中最具代表性的文化之一。“看花节”到来的时候，各家各...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

“川西藏族山歌”源于人们放牧、伐薪、驮运赶脚、田间劳动时，为驱散疲劳、抒发感情或与同伴交流时即兴吟唱的歌曲。它是分布并流传于四川省西部藏区的一种原生态民歌，具有自由、高亢、婉转、跌宕等特点。川西藏族山歌的内容与民众的生活情趣紧密相联，多为歌...

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　　日麦节（羌历年）也叫“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”等，是羌族的隆重节日，活动内容以庆丰收、送祝福、祈平安为主，主要流行于四川省茂县23个乡镇的广大羌族聚居区，在汶川县、理县、松潘县、北川羌族自治县等的羌族分布地区也有流传。日麦节系由羌族平阳历而得名，一般以农历十月初一为节日，为期三至五天。...

　　日麦节（羌历年）也叫“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”等，是羌族的隆重节日，活动内容以庆丰收、送祝福、祈平安为主，主要流行于四川省茂县23个乡镇的广大羌族聚居区，在汶川县、理县、松潘县、北川羌族自治县等的羌族分布地区也有流传。日麦节系由羌族平阳历而得名，一般以农历十月初一为节日，为期三至五天。...

　　日麦节（羌历年）也叫“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”等，是羌族的隆重节日，活动内容以庆丰收、送祝福、祈平安为主，主要流行于四川省茂县23个乡镇的广大羌族聚居区，在汶川县、理县、松潘县、北川羌族自治县等的羌族分布地区也有流传。日麦节系由羌族平阳历而得名，一般以农历十月初一为节日，为期三至五天。...

　　日麦节（羌历年）也叫“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”等，是羌族的隆重节日，活动内容以庆丰收、送祝福、祈平安为主，主要流行于四川省茂县23个乡镇的广大羌族聚居区，在汶川县、理县、松潘县、北川羌族自治县等的羌族分布地区也有流传。日麦节系由羌族平阳历而得名，一般以农历十月初一为节日，为期三至五天。...

　　羌族是中国古老的民族之一，自称尔玛人，因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要举行“瓦尔俄足”活动，汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。因是羌族女性为主...

　　茂县现存的羌族碉楼主要分布在沙坝、较场、凤仪、南新等地区。经碳14鉴定，多数建于明、清时期。茂县的羌碉建造技艺考究，施工时不制图、不吊线，外不搭脚手架，全凭砌匠的眼力和经验来工 作。 　　从建筑用材和营造技艺特点上看，羌碉可分为以下3种类型：1.石砌羌碉：砌墙讲究用料...

　　地处川西北高原的羌族人民，在其历史背景下，创造出一种特殊的空间形态—碉楼，因而这里享有“千碉之国”的美誉。碉楼，羌语称“邛笼”，《后汉书•西南夷传》有羌族人“依山居止，垒石为室，高者至十余丈”的记载。过去，羌族碉楼最主要的功能是用来瞭望、防御、传递信息之用，也有身份、地位的象征之意；现在主要用作...

　　藏族编织、挑花刺绣工艺（以下简称“藏族织绣工艺”），是千百年来嘉绒藏族为适应当地特殊地理环境和气候条件，充分利用当地资源，在不断创新和吸纳汉族挑花刺绣工艺的基础上，形成的具有浓郁民族特色和鲜明地域特色的传统工艺。 　　据丹巴罕额依新石器时代遗址中发现的“骨质纺轮”证明...

　　羌族刺绣是流行于四川等地羌民族聚居区的一种传统刺绣艺术，它有着悠久的历史。明清时期，羌族挑花刺绣在羌族地区已十分盛行。劳动之余，羌族妇女挑针走线，信手为绣，在实践中创造出了富于民族特色的羌族刺绣。羌绣针法以精巧细致的架花（挑花）为主，此外还有织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子...

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　　博巴森根藏语意为“狮踞龙盘的藏人”，它是四川省阿坝藏族羌族自治州理县甘堡村独有的一种舞蹈，以嘉绒藏区的四土锅庄形式表现清代道光年间五屯（今理县所辖杂谷、甘堡、上孟、下孟、九子等地区）的历史文化与生活风俗。 　　博巴森根是藏族屯兵为纪念抗击英军的战斗和战斗中牺牲的战友而...

　　羌族羊皮鼓舞羌语称为“莫恩纳莎”或“布滋拉”，主要流行于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、雁门、绵篪等地，而以龙溪乡阿尔村的巴夺寨最为典型。据文献记载，羊皮鼓舞原是羌族“释比”做法事时跳的一种宗教舞蹈，后逐渐演变为民间舞蹈。 　　羊皮鼓舞是羌族社会实践、仪式、节庆...

　　卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，汉语俗称“铠甲舞”。“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。 />...

　　㑇，白马人之方言，意为吉祥面具舞，汉语俗称“十二相舞”。它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期，是氐羌文化与藏文化的融合体，带有一定的祭祀性。其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。 　　㑇舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈组合的第一套动作叫“纽”，一般...

　　锅庄舞是流行于藏族地区的一个民间舞蹈类型。它随着藏民族社会历史的发展而不断变化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动状况的歌舞，又有表现藏族风俗习惯的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客时表演的歌舞。 　　锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，只能...

　　觉囊梵音是熔吹奏、敲打、乐舞、赞偈、唱念、手印、供养等多种形式于一炉，由恭迎、沐浴、皈依、礼赞、和乐5个方面的内容组成，是带有一定情节性的梵乐套曲。它在雪域藏地“活态”传习已有一千多年。 　　觉囊梵音以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法（用各种不同形状、不同...

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　　四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县原为南坪县，这里是汉、藏、羌、回多民族杂居区，东北部与甘肃毗连。据史料记载，清代雍正年间，大批陕甘移民迁入南坪，陕甘文化、巴蜀文化及各民族文化在此交汇融合，形成了独具地方特色的南坪曲子。 　　南坪曲子以当地汉语方言演唱，表演时基本采用弹...

　　羌笛是一种由两根长约15至20厘米、筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧的民间竖吹乐器。它主要用于独奏,有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。 　　赤布苏、沙坝地区的羌笛是秦汉战乱年间由南迁的羌族人从西部地区带来的。据史...

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　　多声部民歌指的是织体结构形态为多声部形式的民间歌曲，中国的多声部民歌主要集中在壮、侗、布依、高山、毛南、提价、苗、彝等十多个少数民族中，多数采用二声部形式，少部分为三声部和四声部艺术。 　　羌族多声部民歌仅存于四川省松潘县小姓乡与镇坪乡的少数羌族山寨，在当地的羌族人民...

　　羌族是我国最为古老的民族之一。《羌戈大战》是羌族的英雄史诗。史诗记述了一支羌族先民从西北高原南迁的历史进程中，与原住在岷江上游一带的“嘎”人（戈基人）之间的战争，并最终取得胜利，从而定居于此的历史。史诗反映了原始部落之间的战争。《羌戈大战》长达六百余行，由“序歌”、“羊皮鼓的来源”、“大雪山的来...

　　鲧禹治水神话，已有几千年流传史。其主要内容是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）“禹在治水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”（《天问》王逸注） 　　在我国各少数民族中，...