麻姑山位于江西南城县西部，距县城建昌镇4公里，主峰海拔1176米，千百年来，她以峻秀奇丽的自然景观和优美的神话传说闻名于世。...

每年农历三月初三为畲族最隆重的祭祀日。祭礼由族长或本族名望最高的法师主持。祭日前一天，要整扫庙堂（回龙庙），陈设器皿，洗涤用具，备办牲礼供品。供品备好后，祭日子时，放铳一响，每家每户成年男子手捧香烛供品前往祠堂致祭，女性不参祭，只在旁观看，进祠堂门时要半跪蹲行进，将香烛祭品排列供桌上，然后退站两旁。开炮三响，配乐人员敲起祭祀专用的锣鼓点子，祭礼正式开始，法师设坛，手持令刀和龙角口念咒语“八宝坛香、香烟袅袅、上通天堂、下通五方…”，开始请神，法师半蹲身子，左右脚互相交叉跳跃，左手转动龙角，右手有节奏的甩动令刀，走五方步调五方兵马，随后五方兵马手持祖杖出列、法师开始操练五方兵马兵、造城墙、起火和架油锅、开雪门，等火旺油开，法师凭借法力将手伸入烧沸的油中，并光脚踩油锅，接着法师头顶米筛翻五方跟斗破火坑、光脚走五方步踩炭火，为村民祈福消灾，祷求安康延寿。最后法师念咒语、烧香纸送走神灵。礼毕，各家各户的户主（或代表者）带走自家香烛供品以半跪蹲方式退出，将供品摆在家中祖龛上。接着参祭者聚宴一堂，并进行庆丰舞、对山歌、武术等节目表演，直到黎明祭祀仪式才告终止。 ...

罗陂庙会也称“朝神庙会”，是当地一项有着数百年历史的民俗活动。此活动十年举办一次，规模盛大，远近闻名。罗陂乡位于乐安县西南部，距县城90余华里，与永丰县交界，因此，有“边贸市场”之称。罗陂庙会融商品交流与群众娱乐为一体，举办期间，邻县各路客商云集，人山人海，热闹非凡。...

南丰妆迎活动的表演形式丰富多彩，风格古朴粗犷。在巡游队列中，一般以神铳和蟒锣开道、凉伞档伞彩旗乐器随后，各类神话剧中妆扮人物的迎盘（轿）紧接，“三仙真君”的神轿坐阵中间，各种民间古乐声、鞭爆声、欢呼声惊天动地，气势浩大。南丰“妆迎”在文献具体记载中有三次，即清咸丰四年（1854年）、清光绪二十八年（1902年）及民国三十六年（1947年）。...

油面又称挂面、圆面、须面、寿面等，抚州油面在明朝末期就开始在市场出现，尤以金溪浒湾出产的油面最为有名，浒湾油面于是被选为宫廷食品，由此成贡面。...

临川篾编技艺是源自民间竹编技术的民间手工技艺。它集传统的的竹编技术和工艺美术为一体，制作工艺复杂，编织技术要求高，因画面多以吉祥的文字或图案为主，深受群众喜爱；且篾编作品以独特的竹编用具为载体，以独特的手法编织文字图画，是非常珍贵的工艺美术品。...

乐安打船歌习俗是流行于乐安县西南部牛田、万崇等乡镇一带的民俗活动，起源于乌江南畔的水南村，据水南村史记载，打船歌习俗系该村张姓始祖世延公于唐开元年间传入，至今已有一千三百多年历史。...

麻姑酒是江西传统名酒，被列为江西八大名酒之一。据有关史料记载，已有两千多年的酿造历史。明代李时珍在《本草纲目》记载：“江西麻姑酒，以泉得名，而曲有群药。”清光绪年间，开始向南洋各国出口。1951年，在南洋国际赛酒会上，荣获银质奖章，是江西名酒和省优产品，获中国首届黄酒节一等奖，首届中国食品博览会金牌，被中国食品协会推荐为名牌产品。麻姑酒酿造技艺起源于汉代，兴于唐宋，盛于明清，曾经基本垄断了周边数十个县（区）的酒业市场达200多年之久，积淀了深厚而巨大的文化价值和品牌影响力，其精湛的酿造技艺闪烁着我们祖先智慧的光芒，其博大精深的文化内涵被世人所瞩目，成为我国酒文化的瑰宝。麻姑酒酿造技艺经过了几百年的一个质的升华发展过程，形成独具特色，并在相当长的时期保持着繁荣旺盛的状态，在酿酒界赢得了信誉和地位。...

乐安蛋雕是本土的一项优秀民间传统美术，它起源于明清时期民间送“彩蛋”习俗。在民间，每逢端午节或嫁娶添丁的喜事，亲朋好友、邻里之间都要送”红蛋”,寓意“喜事同享、圆圆满满”。后来，人们为了创新，有的把蛋染成五颜六色的“彩蛋”，或在蛋上画上各种花卉、图案、祝福字语。为了便于收藏，民间艺人又将各种图案雕刻在蛋壳上，逐渐形成一种独具特色、具有较高欣赏价值的艺术——“蛋雕”艺术品。...

南丰傩面具雕刻产生于汉朝，发展于唐宋期，繁荣于明清期，雕刻艺术流传至今。南丰傩面具雕刻以古朴深厚，造型生动，手法细腻等特点著称。...

《临川话文》又叫（抚州道情），民间曲艺一类的艺术表演形式，临川人们管它叫做 “打嘭嘭”，唱话文”，因艺人演唱时拍击话筒发出“嘭嘭” 声而得名，它是单人坐唱形式，既可演唱民间小曲小调，又可演唱整本，甚至连台大戏，它流传于临川二十六个乡镇、场的大街小巷、村村落落。...

崇仁相山板凳龙，又称“桥灯”，崇仁县相山镇林头村的一种传统舞蹈，据祖谱考证，清乾隆时期已盛行。每年的正月十四至十六为打龙灯，灯会由族长主持，各房每年轮流主办。崇仁相山板凳龙与其它桥灯所不同，灯笼呈方形，取天圆地方之意。...

东乡县五桥村车马灯是集舞蹈、小戏为一体的民间灯彩艺术，以三国关云长与张飞率兵深夜从曹军成功救出刘备两夫人凯旋回营路上，受到刘备与赵云亲自迎接时众官兵载歌载舞、喜庆逗乐的民间传故事为背景；融跑马、舞蹈、小戏等为一体，同时配合打击乐吹奏乐的表演形式，表达了聪明智慧的古代劳动人民对美好生活的追求，也表现了人与人之间肝胆相照、同心同德的团体精神。...

临川火老虎灯是流行于江西省临川区腾桥镇、荣山镇、东馆乡及莲沅乡一带的民间灯彩。在众多的灯彩中，这种形式极为罕见，给人耳目一新、独特别致之感。...

“装故事”是流传于乐安县湖坪乡一带的一项民俗活动，规模盛大，气氛热烈。据湖坪汉上王氏景烈族谱记载，“北宋年间（970年），开基祖王延年从山西太原迁居乐安湖坪，即将装故事带入，明万历年间开始盛行，每年中秋节必举行活动，世代延续，盛况不衰”。...

建昌帮药业，是我国南方古药帮和中药炮制的重要流派之一，与“樟树帮”合称为江西帮，为全国13个大药帮之一。它发祥于南城县，以擅长传统饮片加工炮制，药村集散交易著称。药界至今还有“药不到樟树不齐，药不过建昌不灵”之说。...

南丰泥炉为江西省南丰县生产的传统陶器日用品，系选用优质泥料，经精制烧炼而成，品种有1-4号盖炉（又称炭炉）、1-3号普通煤炉、1-7号柴炉、100型及120型蜂窝煤炉四大类。南丰泥炉采用优质粘性泥土，土质灰白细腻、无砂粒、不易开裂，炉体式样美观，泥炉表面光洁、色泽乳白、承受力强，高温不裂（800℃），经久而耐用，配有花、鸟、人物、山水等装饰图案，工艺精巧，设计科学，火力强、升温快。以盖炉为例：其结构有炉托、炉身、炉门盖、炉面大盖、小盖五个部分。炉托呈园形、隔热作用，防火星掉在桌面；炉身呈八方形、上大底小；炉门盖型不一，有扇形、方形、腰子形等；炉面大盖为八方形，调节温度、控制火力，正中是八方形小孔；炉面小盖亦为八方形，与大盖相吻合。当所有炉盖盖好后，密封极严，炉火即熄。该炉分为4种型号，1号炉最大，4号炉最小，3号 炉高19厘米，炉面直径对角线19厘米，炉底直径对角线13厘米，炉桥上容炭深6.5厘米，炉桥下通风孔深4.5厘米。...

莲，属睡莲科，又称荷花，古代亦称芙蓉、芙蕖、菡萏等。广昌白莲种植历史悠久，有文字记载始于唐代仪凤年间（公元676-679年），至今已有1300多年。明正德《建昌府志》载：“白莲池在广昌县西南五十里，唐仪凤间居民曾延种红莲，其中数年变为白，于白莲中得金范观音像，后一年，白莲又变为碧”。清同治《广昌县志》也载有“满县花枝放呈祥”的描述。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗境，每年的夏秋之际在广昌随处可见。广昌白莲传统生产技艺自隋唐起源，经历代传承与发展，逐步形成了地方特色浓郁的传统民间技艺。广昌白莲的生产与加工，包括白莲品种选育、莲田选址、移栽及田间的精细管理，及至采收后，又要经过脱籽、去壳、去皮、浸泡、漂洗、通芯、烘焙、退热、包装贮藏等十多道工序，每个过程都有严格的讲究和要求，需要有经验的莲农言传身教、师脉相承。...

金溪特产藕丝糖外似一团洁白细嫩的藕丝，内包芝麻、桂花、桔饼为末之馅，食之甜而不腻，脆香酥软，落口消融，余味绵长。藕丝糖每个不足10克，如鸽蛋大小，每斤60余个，以无毒塑料袋为内包装，外套精美纸盒。藕丝糖生产历史悠久，深受群众喜爱。据名老中医说：本品以饴糖为主要成分，具有古方“大小建中汤”之功效，又辅以桂花、金钱桔饼、芝麻、豆粉等，故其性味甘甜温和，具有补中益气，理脾益肺，生津润燥，化痰止咳，促进消化之功效，对脾肺虚寒之体尤有补益。藕丝糖甜而不腻，补而不壅，是冬令糕点中的营养佳品。...

金溪浒湾雕版印刷始于明，盛于清，并形成了前、后书铺街。清朝乾隆、嘉庆、道光年间（公元1736～1850），凡经、史、子、集，所有江西省读本皆出自此地。当时北京、南京、南昌、长沙、安庆、芜湖等地书商都在浒湾镇设立分号书店，浒湾的木刻印书通过这些渠道销遍全国，影响极大。全盛时，浒湾有大文堂、两仪堂、三让堂、文信堂、忠信堂、旧学山房等60余家书店堂号，刻字和印书工匠上千人。...

资溪九节龙以参演的龙灯节数为九节而得名，是江西省资溪县马头山镇昌坪村竹延山村小组独有的一种民间文艺活动形式。...

马步灯是流传于金溪县双塘镇翁塘周家的一种灯彩。周家建村于北宋。相传建村之后就有马步灯，由表演者扮成历史人物，且多为鞍马征战的忠勇武将，表现其行军、布阵、打仗等场面，全由表演者的动作完成，不唱不说，只以锣鼓、唢呐等伴奏，象征性极强。欢乐祥和，雅俗共赏。一般正月十三发灯，称头灯，十四、十五玩到高潮。乐队中有打击乐和吹奏乐，周家马步灯的打击乐节奏鲜明，情绪饱满，节奏变化多端，极富地域特色。...

罗汉灯是江西省抚州市东乡县农民自娱自乐的一种灯彩活动，融傩舞、杂耍、武术于一体，配以打击乐伴奏，以力与美的叠加造型，表达繁衍生息、祈福辟邪的主题，具有浓郁的生活气息，表演难度很大，颇具观赏性和艺术性。...

手摇狮，是金溪一种非常独特的民间灯彩，经劳动人民反复加工，现已成为流传广泛，深受群众喜爱的民俗表演形式。...

乐安县牛田镇流坑村的“乡射遗乐”，据口碑流传为明代的董裕在南京任刑部尚书时，带领族中子弟到宫廷乐队学习，带回家乡后一代一代传承延续至今。流坑的乡射遗乐俗称“小吹会”，它主要由丝弦乐和吹奏乐、打击乐组成。古时的“小吹会”在村里享有崇高的地位，它有自己的农田、山林，而且每年各房族还必须缴纳一定的钱粮给“小吹会”。因此，它有充分的经济保障和充足的学习、排练时间。...

广昌县塘坊乡一直流传着“木偶戏”，木偶戏古称“傀儡戏”或是“线戏”，是在木偶的重要关节部位如头、背、腹、手臂、手掌、脚趾等各缀丝线，由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。据考证，塘坊木偶戏起源于汉朝，西汉大将陈平制成木头人,虚张声势，然后领兵连击，将来犯的匈奴击溃。后人据此将“木偶”翻为戏，演变成塘坊木偶戏，一直流传至今。...

清乾隆年间“花部乱弹”勃兴，许多外来声腔如：秦腔、石牌腔、梆子腔、宜黄腔、楚腔等进入江西赣东北地区相互交流，又与弋阳腔、昆曲、浙调、浦江调、上江调相融，于是形成了一个雅俗共赏诸腔并存的戏曲剧种—信河乱弹腔。...

民间彩灯之一“矮脚龙”，具有悠久的历史，传说：它是来自上苍，并赋予它呼风唤雨、裱灾祛难的神奇力量。在解放前，每逢舞龙时，为了祈求风调雨顺、人寿年丰，在大旱之际舞龙，为了盼望大降甘霖，以保收成。这都是出于对它的敬恭和仰以及企求它能发挥想象中的作用，所以矮脚龙在人们的印象一直占有重要地位。解放后，由于矮脚龙丰彩多姿，意象含蓄广泛，所以在各级政府部门的关怀和支持下，此舞更加得以发展和提高。它不再是人们祈求的神物，成了表现人们奋发昂扬的精神及幸福生活的现象的一种艺术形式。...

江西省东乡县浯溪村的跳马灯源于明朝时期，明代永乐年间蔚为壮观，迄今已有600余年的历史。在历代人们的表演、传承中，该灯戏不断汲取劳动人们的智慧以及民间艺术的多种元素，使其艺术魅力经久不哀，审美价值不断提升，形成了一种独具地域特色的、群众喜闻乐见的民间灯舞。...

崇仁扭扭龙又名独龙，起源于清同治年，是崇仁相山镇苔洲村所特有的一种民间祭祀性灯彩，它是以一条大龙背负两条小龙的龙灯，舞动时龙体悬空颤抖和扭动而得名。...

神岗傩舞是流传于宜黄县神岗乡的一种民间舞蹈，分为长枪、短棍两大类型，以祈福祛邪逐疫为主旨，动作原始古朴稚拙。...

畲族山歌是畲族文化最具特色的代表之一，是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学 , 是畲族传统文化的重要部分。传统的唱山歌活动已有上千年的历史，都是通过祖辈言传身教传承下来。...

赤水莲神太子庙会是流行了广昌县赤水镇大禾村的一项民俗活动，每年农历六月二十开始筹备，六月二十四至六月二十六开展活动，相传已延袭上千年。莲神太子庙会来源于神话传说，隋末唐初，赤水西溪（即大禾村）莲农正栽培白莲，却遭遇强梁为害，莲农逃往山林，莲神七太子从天而降，送药送食物，施法种好白莲，救莲农于苦难之中。莲农感恩七太子相助，将七太子救助的当日，即农历六月二十四定为“莲花生日”，六月二十六日建莲神太子庙。从此，每年农历六月二十四日至二十六日，当地人们都要举行莲神太子庙会，酬莲神，祈福祉，庆丰收。庙会的核心活动是二十六日的祭拜莲神，内容包括娱神、游神、祝神，是广昌极富特色的民俗文化与商品经济相融汇的庙会活动。...

棠阴夏布织造技艺是一种民间织布手工技艺，流传于宜黄县棠阴镇，辐射宜黄县中港、圳口、神岗、凤冈、南源、梨溪、新丰等乡镇。据《宜黄县志》记载：清末，全县夏布最高产量达40万匹，其中多产于棠阴。据村中老艺人讲述，早在唐朝棠阴夏布就已盛行，明清时期达到鼎盛。棠阴夏布织造技艺生产流程复杂细致，大体可分为原麻处理、绩纱、织造、漂染四道大工序，每道大工序中又细分出若干小工序，总计有50多道。棠阴织夏布为高机生产，而万载、分宜、广丰等地则多用矮机生产。国内商曾有“药不过樟树不全，夏布不到棠阴不白”之说，棠阴夏布具有精、细、光、滑、软的特点。...

临川金银錾刻是广泛流传于临川境内的金银加工技艺，据临川云山镇上高村《张氏族谱》记载，临川区的金银錾刻在清朝始有雏形，晚清和民国时达到鼎盛。其工序繁杂、十分讲究，选料、熔化、锤击、初胎等九道工序一丝不苟，要求材料上乘和艺人的细心、耐心，是雕刻、美术、模具的完美结合。据老艺人介绍，临川金银錾刻受到唐朝金银加工专业书籍启发，仿制部分出土文物，经过历代艺人的不断改良，逐渐演变而成，产品精致唯美，雕龙画凤惟妙惟肖，是古代和近现代艺术的完美结合，品味高雅、风格古朴、气韵典雅。...

资溪竹烙画是流传于资溪县的一种传统美术，是传统技艺与中国画的完美结合，具有200年不褪色变形的特质。烙画又名“火笔画”“烫画”，即用烙铁熨出烙痕作画，是一种极其珍贵的稀有画种。据史料记载，烙画源于西汉，曾一度失传，直到光绪三年，才被一名叫“赵星”的民间艺人重新发现整理，后传入资溪。烙画，是利用碳化原理，通过控温技巧，不施任何颜料以烙为主，套彩为辅的表现手法，在竹木、宣纸、丝绢等材料上勾画烘烫作画。古代因科技不发达，一般使用“油灯烙”“火炭烙”，现代技师改用“电烙”，以电烙铁为绘画工具。竹烙画是一门独特的绘画技艺，观赏性强，收藏价值高，是现代家居装点罕见的珍稀品。...

乐安花鼓戏是乐安县境内广为流传的地方小剧种，发祥于谷岗乡小港村。因受临县宜黄戏等戏曲影响，明末，将安徽宣城的花鼓与小港龙灯、宜黄戏融合，逐渐形成特色鲜明的乐安花鼓戏。乐安花鼓戏最早只有扭单台，即独角戏，边打花鼓边唱，唱“十字调”；后发展成两人对唱的对子戏，主要演夫妻戏，仍只有一生一旦，这时引入了锣鼓腔；晚清时期才开始有折子戏，加入了丑角，清末才有整本戏表演。唱腔以锣鼓腔、花鼓灯歌为主，融合弹腔、西皮、二黄、南北词、川调、扬州调等。表演生活化，朴实、纯真，没有程式化动作，道白通俗生动、大量运用方言土语。乐队有高胡、唢呐、大锣、小锣、钹、小镲、板鼓、尺、木鱼。目前能上演大小剧目五十余出，内容直接反映民间生活习俗，如“南山耕田”“一束根栽禾”“浪子铲豆”“柳英晒鞋”“苏八戒赌”等；也有传统故事戏“梁祝”“绵羊记”“青龙山”“割肉救母”等，还移植部分宜黄戏，如“平贵回窑”等。...

南丰蜜桔源出乳桔，因南丰地处亚热带季风气候，冬暖夏凉，雨量丰沛，土质松软，是南丰蜜桔栽培得以周而复始的理想地理条件。唐代以前，南丰已出产朱桔。唐宋以来，南丰蜜桔被历代朝廷列为贡品，故有“贡桔”之称。...

金溪疏口蚌壳灯是主要流传于金溪县琅琚镇疏口村，并辐射全县各乡镇的民间灯彩。一般正月初一至十五日玩灯，除在本村玩，还可到女甥家去。其来源于一个美丽传说，相传明代一位渔翁，家贫，千年蚌壳精化作村姑仗义相助，渔翁感恩，将此奇遇告知乡邻，乡邻认为蚌姑乃吉祥象征，于是翻作舞蹈，以兹纪念。《金溪县志》中有蚌壳灯的明确记载。蚌壳灯表演是个非常完整的故事，表演渔翁捉蚌壳的经历，其中四位青年女子，扮成蚌壳精，立于竹制的蚌壳内，随着锣鼓的节奏，以交叉平移、探腿、夹渔翁、伏地旋子等动作，以及优美的身段煽动着蚌壳时开时合、时进时退，时而向上伸展，时而就地歇息，呈现出各种妖娆的体态。一男子装扮成渔翁，头戴草帽，腰别鱼篓，手执鱼网，表现出观蚌、涉水、理网、撒网的各种形态。...

东乡蛇灯是一种民间灯彩，20世纪90年代前在东乡广为流传，现仅存于孝岗镇界头村。据《吴氏宗谱》载：蛇灯源自元末明初，已有600多年的历史，以界头村为代表的蛇灯至今已有38代。其来源有两种说法：一是“巨蟒精心呵护蛇仔坑”的民间传说，二是巨蟒修炼路经界头村，见界头村遭遇旱灾仗义相救的故事。蛇灯以巨蟒护村故事为据，通过高难度和的表演，反映劳动人民不屈不挠的精神，颂扬巨蟒为了人类幸福甘于奉献宝贵生命的高贵品质。东乡蛇灯演职员由14人至18人组成，有顺钻花等八套动作，整场表演大约20分钟。农闲时操演，也可在正月赴外演出，为农民送上祝福。该灯多次应邀参加省市县灯彩调演、文艺演出，在东乡县乃至全省都有影响。...

崇仁尧岗傩戏是流传于崇仁县相山镇尧岗村的民间舞蹈，每年正月初一至十五表演，为村民祈福消灾，从清末流传至今，已成为当地的一大民俗活动。尧岗傩戏有一套完整的仪式，正月初一上午，八位弟子到宗庙请神下座，由师傅念口诀请下六位大仙，洗尽六位大仙面具后方可着装表演。正月初一在本村挨家挨户表演一天，第二天至正月十四到周边村落表演，十五再在本村表演。十五晚举办请神归位仪式。...

资溪猴狮舞是流传于资溪县乌石镇横山村的一种民间舞蹈，每年正月初一至十五挨家挨户上门表演。据资溪猴狮舞组织者、乌石镇横山村村民黄国勇（1942年生）介绍，该舞起源于三国时期，南北朝时开始流行，横山村自建村起就盛行正月跳猴狮舞。另据历代传人讲述，猴狮舞随印度佛教传入中国而流传，资溪猴狮舞是西域狮舞的一个分支，是横山先祖崇尚智慧与力量的体现。其猴面具和狮子均由毛竹编织而成，按戏曲脸谱涂彩；伴奏乐队只有锣鼓，且只打节奏，没有固定的旋律；表演有一套严密的流程和仪式，正月初一各角色到神庙及村中各福主公神祭拜、请神，再上户表演，两三套剧目再到下家。元宵时，必须将狮子牵到村边水口处进行杀狮。...

简介...

　　抚州采茶戏是在明代茶灯戏的基础上，吸取当地民歌小调发展而成，据《临川县志》记载，迄今有四百余年的历史。 　　抚州采茶戏脱胎于民间灯彩歌舞，受明代抚河戏和湖北黄梅戏影响，语言生动诙谐，音乐唱腔优美明快，动作朴实，亦歌亦舞，有浓郁的地方特色。传唱剧目有一百多部，有单台戏（...

　　宜黄戏旧称宜黄班、宜黄调，主要流行于江西的宜黄、南城、南丰、广昌等县，远及赣东北、赣南和闽西一带。它以明末西秦腔演变成的宜黄腔为主要唱腔，清末吸收其他乱弹的声腔和剧目而形成一个多种声腔综合的剧种。 　　宜黄戏的传统剧目约有五百余种，但绝大多数已经失传。《清官册》、《药...

　　广昌孟戏是一种以孟姜女哭长城为题材的戏曲，流行于江西省广昌县境内，俗称孟戏，又名盱河戏，约起源于明初，至今已传承演出了五百余年。孟戏用高腔演唱，经专家考证，其唱腔是明代四大声腔之首的海盐腔遗响。广昌原有三路孟戏，赤溪曾家孟戏和大路背刘家孟戏两路现存，舍溪孟戏则已湮灭于20世纪的60年代。孟戏只在...

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　　傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。傩舞历史悠久，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，...

　　傩舞是广泛流传于各地的一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞，是傩仪中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期间表演。现存傩舞主要分布在江西、安徽、贵州、广西、山东、河南、陕西、湖北、福建、云南、广东等地，各地分别有“跳傩”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性称谓。傩舞历史悠久，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，...

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